孔子愀然而叹，再拜而起曰：“丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋、围于陈、蔡。丘不知所失，而离此四谤者何也？”客凄然变容曰，“甚矣，子之难悟也！人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死，不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！”（杂篇•渔父第三十一）
[参考译文]
孔子凄凉悲伤地长声叹息，再次行礼后站起身来，说：“我在鲁国两次受到冷遇，在卫国被铲削掉所有的足迹，在宋国遭受砍掉坐荫之树的羞辱，又被久久围困在陈国、蔡国之间。我不知道我有什么过失，遭到这样四次诋毁的原因究竟是什么呢？”渔父悲悯地改变面容说：“你实在是难于醒悟啊！有人害怕自己的身影、厌恶自己的足迹，想要避离而逃跑开去，举步越频繁足迹就越多，跑得越来越快而影子却总不离身，自以为还跑得慢了，于是快速奔跑而不休止，终于用尽力气而死去。不懂得停留在阴暗处就会使影子自然消失，停留在静止状态就会使足迹不复存在，这也实在是太愚蠢了！你仔细推究仁义的道理，考察事物同异的区别，观察动静的变化，掌握取舍的分寸，疏通好恶的情感，调谐喜怒的节度，却几乎不能免于灾祸。认真修养你的身心，谨慎地保持你的真性，把身外之物还与他人，那么也就没有什么拘系和累赘了。如今你不修养自身反而要求他人，这不是本末颠倒了吗？”
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①丘不知所失，而离此四谤者何也？
译文：我不知道所犯的过失，为何遭到这四种毁谤？
②谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。
译文：你要谨慎地修养自身，慎重地保持自己的真性，把身外之物归还他人，就无所牵累了。
（2）这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？
提示：批评孔子不在其位而谋其政，涉足于世俗社会中的是非好恶，自然不免祸患其身。不明白这个道理而想免祸，就象畏影恶迹故事中的人一样愚昧。所以，只有“处阴之休影，处静以息迹”，才是最好的免去祸患的办法。具体到“道”的理论上，就是要效法天然，崇尚真诚，以己体人，达到无为无不为的效果。
单就这个故事而言，它告诉我们，要顺应客观事物的规律办事，不去了解、顺应客观规律，而采取适得其反的办法去解决问题，必将自遭其害。
