参考译文：（此处译文参照的是陈香华的译本）
修行者的寡言与沉默被视为一种美德，正是因为其中是参话头的所在。透过默想我们听到聚合在内心的声音，这种内心的声音如同还未经过编辑的经书。读经的真正意义不也就是要与经书一起生活，去读懂那还未成为铅字的语言吗？
我有一卷经
不因纸墨成
展开无一字
常放大光明
这是佛经里的话。这话的意思是，日常中人们惯于只透过眼视、耳闻、手触等感官动作，意识事物的存在。但实际上如沉默一般，会有视而不见、听而不闻、触而不觉的时候。所以人要跳脱自我中心的既有观念，怀着坦诚虚心，才能常放大光明。
在进行打坐修禅的房间内外，都会贴着“默言”的标示，也就是不要说话的意思，因为开口说话会影响彼此的精进。在僧团的生活中也会有是非发生，如果计较是非的话，无法集中精神修行。“禅”不但是完全的集中，同时也是对自我绝对的凝视。离开所有的是非、分别、妄想，才能到达三昧的境界。
语言是人们传达意思的工具，有时也会有反作用的机能出现。“口是祸门”意指祸从口出，这句话是对“话”反作用的指责。
有的僧侣曾经三、五年继续保持默言，在他默言的时候，连同出家人也不敢跟他说话。修行者这样坚持默言，其实失去了原有默言的意思。所谓沉默是为了经过过滤作用，只说真正必要的话的修行，即透过沉默的自省说出有用的话。聋哑者和默言者的差别就在此。
纪伯伦曾谓我们该说的话是“用声音之中的声音，在耳中之耳”。事实上语言的极限说是言语，不如说是一种沉默。喜极无言，人在极度感动时是说不出话来的。但人们通常仍是照说自己爱说的，且认为非说不可。
也有该说却死守沉默的人。那不是美德，而是一种卑怯的回避。那种沉默有时形同犯罪，没有勇气面对正义与真理的沉默就是卑怯的逃避。卑怯的回避只会让我们的社会蒙受污点。
沉默的意义是为了去除赘语与废话，说出正正当当有用的话，不是,死守胆怯的沉默。它让人们不管在哪儿，都可以无距离感地畅谈，而这些话语也连接贯通了你我光明的大道。这也是修行者修练沉默的意义。