第四章 认识的本质和过程
二、多项选择题Ⅱ:下列每题的选项中，至少有一项是符合题意的，少选、多选、错选，该题不得分。
21．感觉是指人通过各种感觉器官收集和接受外界信息，在人脑中产生的对事物的个别属性和特性的反映。它在认识中的地位表现在
A．它是认识的来源
B．它是感性认识的最初形式
C．它是认识的深化
D．它是认识的起点
[命题分析] 本题考查的知识点是：感觉在认识中的地位。
感觉是感性认识的最初形式，是意识和外部世界的直接联系，是物质的刺激向意识的最初转化。人的感觉有内部感觉和外部感觉两种。对形成人对外部世界认识来说，起重要作用的是外部感觉。由于人的各种感觉器官的结构和功能不同，接受的刺激不同，感觉可以分为许多类。由于有这些不同的感觉，人分别把握和体验着事物的各方面的特性。不通过感觉，人就不能知道任何事物的任何形式，也就谈不上认识。因此，感觉既是感性认识的起点，也是整个认识过程的起点。因此，本题的正确答案是BD选项。
[教材链接] 该知识点在《应试精华》第54页；《大纲解析》第38页。
22．牛顿说："假如我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上。"这表明
A．认识具有历史继承性
B．实践不是认识的惟一来源
C．间接经验是认识发展的必要条件
D．直接经验对科学发展无任何作用
[命题分析] 本题考查的知识点是：间接经验的重要性。
认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获得间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中："假如我能比别人瞭望得略微远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上"。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础。只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。因此，本题的正确答案是AC选项。
[教材链接] 该知识点在《应试精华》第52页；《大纲解析》第36页。
23．在下列命题中，属于唯心主义观点的有
A．一切经验科学的概念和命题的真假在于能否由经验来证实
B．数学和逻辑的概念和命题的真假在于能否由经验来证实
C．认识是以抽象的概念、符号、公式等反映自然与社会
D．认识主体对客体信息选择、重构，是实现主体正确反映客体的必要途径
[命题分析] 本题考查的知识点是：认识论中的唯物主义和唯心主义的观点。
题中的A项中概念和命题由经验来证实，即主观由主观证实，是唯心主义的；B项概念和命题源于理性，即理性来源于理性，也是唯心主义的；C项说明科学的抽象能更深刻、更正确、更完全地反映着自然与社会；D项说明主体对客体的能动的加工和改造，选择、重构是能动反映的内在环节。C、D项都是对人的认识的特殊本质的表述，是能动的革命的反映论的正确观点。因此，本题的正确答案是AB选项。
[教材链接] 该相关知识点在《应试精华》第50-52页；《大纲解析》第34-36页。
24．实现理性认识向实践的飞跃必须具备的条件是
A．理论必须被群众所掌握，化为群众的自觉地行动
B．要做到理论与实践相结合的原则
C．要把理论的正确性和现实的可行性结合起来
D．指导实践的理性认识应该尽可能地正确
[命题分析] 本题考查的知识点是：第二次飞跃的条件。
实现理性认识向实践的飞跃，需要一定的必要条件。首先，用来指导实践的理性认识必须是正确的。在第一次飞跃中，从感性认识上升到理性认识，我们要求感性材料十分丰富而又合于实际，这就要求作为认识的起点和基础的内容一定要可靠，它是决定认识的唯物主义性质的方面；在第二次飞跃中，起点是理论，是理性认识，它的正确与否决定实践的性质和结果。只有把正确的理论运用于实践，理论才能转化为人们所需要的客观现实，达到预期的目的。其次，要始终从实际出发，坚持理论和具体实践相结合的原则。认识对实践的依赖关系，不仅表现在认识的过程中，即第一次飞跃中，而且表现在认识的实现过程中，即第二次飞跃中。再次，要把理论的正确性和现实的可行性有机结合起来，寻求实现理想客体的具体途径。通过具体科学与技术特别是应用科学和技术使抽象的理论原则具体化。包括应用科学在内的具体科学和技术以及其他物质手段，是完成从理论到实践的飞跃的必要环节。最后，理论必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动。要最终把实践观念和行动方案变为现实，还必须通过人的实践活动。群众是实践的主体，理论只有为群众所掌握，才能变为改造世界的物质力量。因此，本题的正确答案是ABCD选项。
[教材链接] 该知识点在《应试精华》第56页；《大纲解析》第39页。
25．理性认识的主要形式包括
A．概念 B．判断 C．推理 D．表象
[命题分析] 本题考查的知识点是：理性认识的三种形式。
理性认识是人通过思维对事物内部联系的间接的概括的反映。它是认识的高级阶段，主要包括概念、判断、推理三种形式。理性认识既然是人通过抽象思维对事物本质的把握，它就不可能脱离逻辑思维的基本形式。理性认识的形成过程，就是主体运用抽象的思维形成概念、判断和推理的过程，以及进一步形成概念的逻辑体系即假说等理论体系的过程。概念是对同类事物共性和本质属性的概括，它是思维的"细胞"，是最基本的思维形式。理性认识的其他形式都是在概念的组合和深化的过程中形成和发展起来的。判断在形式上表现为概念与概念之间的联系或关系，而在内容上则是对事物之间联系或关系的反映。判断是展开了的概念，概念是浓缩了的判断。推理在形式上表现为判断与判断之间的联系，是由已知合乎客观现实的联系，或者是从事物之间的普遍联系推导出个别的联系，或者是从事物之间的个别的联系推导出一般的联系。概念、判断、推理既相互区别又相互联系。因此，本题的正确答案是ABC选项。
[教材链接] 该知识点在《应试精华》第55页；《大纲解析》第38页。
26．马克思主义认识论认为，认识的辩证过程是
A．从相对真理到绝对真理的发展
B．从间接经验到直接经验的转化
C．实践--认识--实践的无限循环
D．从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践
[命题分析] 本题考查的知识点是：认识的辩证运动过程。
认识的辩证过程原理是有确定的科学的内容。列宁指出："从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。""绝对真理是由发展中的相对真理的总和所构成的。"从抽象到具体，是从实践到认识的第一次飞跃中辩证思维的基本途径和方法。在认识过程第一次飞跃的整个阶段中，又可以分为三个紧密相关的环节：感性具体--理性抽象--理性具体。感性具体是直接感知事物而形成的具体形象；理性抽象是在感性具体的基础上，对事物本质的抽象规定；理性具体是对事物多种规定的综合，是多样性的统一，是由实践到认识的第一次飞跃的最终完成，这一切均发生在思维的领域和范围中，尚未同实践发生联系。从理论到实践，是认识过程中的第二次飞跃，是由理性认识即理论向实践的飞跃，实现了理论和实践的结合，是用理论指导人们的实践活动，从而把理论转化为现实，达到改造世界的目的。第一次飞跃是个思维过程，第二次飞跃是个实践过程，二者不能等同或混同。
认识的辩证过程是充满矛盾的复杂过程：从认识的源泉和发展动力看，认识的辩证过程是从实践到认识，再从认识到实践的不断反复无限发展的过程；从认识的形式看，是从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的过程；从真理的发展看，是从相对真理向绝对真理的发展。
本题中的B项是说个人知识分为直接经验和间接经验两个部分，不是认识的深化，也不存在间接经验到直接经验的转化，不是认识的辩证过程。因此，本题的正确答案是ACD选项。
[教材链接] 该相关知识点在《应试精华》第57-58页；《大纲解析》第40-41页。
27．割裂主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一，就会导致
A．"左"倾错误 B．右倾错误 C．教条主义错误 D．经验主义错误
[命题分析] 本题考查的知识点是：主客观、理论和实践关系中的错误倾向。
主观和客观、理论和实践的矛盾是认识过程的基本矛盾，认识的任务在于不断解决它们之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一。这种统一是具体的而不是抽象的，主观认识要同一定条件、时间、地点下的客观事物和实践相符合；这种统一应是历史的而不是一成不变的，主观认识要同不断发展着的客观事物和实践相符合。客观世界的无限性决定了认识发展的无限性。人的认识是实践、认识、再实践、再认识，循环往复、不断发展的过程，这一过程也是主观和客观、认识和实践具体的历史的统一过程。
割裂主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一，是"左"、右倾错误产生的认识根源。当实践的具体过程尚未结果，不具备向另一具体过程转变的条件时，如果强制推移而把将来才能做到的事拿到现在来做，超越历史发展阶段，就会犯"左"的错误；当实践的具体过程已经向前推移，而主观认识仍停留在原来的阶段，就会思想落后于实际，犯右的错误。教条主义和经验主义都割裂了主观和客观、理论和实践的辩证关系，犯了主观主义和片面性的错误。教条主义片面夸大了书本知识、理性认识的作用，轻视感性经验和实践的重要作用，他们把马克思主义当作僵死的教条生搬硬套，犯了类似唯理论的错误。经验主义者片面夸大了感性经验的作用，轻视科学理论和实践，把局部经验当作普遍真理，处理问题不超出自己狭隘的经验眼界，犯了类似经验论的错误。因此，本题的正确答案是ABCD选项。
[教材链接] 该相关知识点在《应试精华》第54-55页；《大纲解析》第38-39页。
28．真理具有
A．具体性 B．全面性 C．过程性 D．客观性
[命题分析] 本题考查的知识点是：真理的特性。
真理具有具体性，从内容上讲，真理是运动发展着的事物的多方面规定的综合，是多样性的统一；从形式上讲，真理是由一系列的概念、原理所构成的理论体系。真理的具体性所包含的内容和要求是：真理是全面的，真理是历史的，真理是有条件的。真理是全面的，即真理只有在它们的总和中以及在它们的关系中才会实现。由于人们总是在具体的时间、空间和具体的知识系统中认识、把握事物的规定和关系，所以，真理的全面性也就是真理的具体性。真理具有过程性，有两层含义：（1）人们从主观的观念经过实践才能走向客观真理，这是一个过程，表明任何真理都体现了主观和客观、认识和实践具体的历史的统一；（2）任何事物由于内在的矛盾总是处于不断变化和发展之中，认识是思维对客体永无止境的接近，任何一个具体真理斗士由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节，真理是一个不断发展的过程。真理的客观性有两层含义：一是指真理的内容是客观的，真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容。真理的客观性并不是说真理本身就是客观事物，也不是说它没有主观形式，而是说它所反映的内容是客观的。二是指真理的标准是客观的，客观的社会实践是检验真理的唯一标准。本题的正确答案选ABCD。
[教材链接] 该知识点在《应试精华》第59-60页；《大纲解析》第41-43页。
29．承认真理的相对性就是承认
A．相对真理不包含绝对真理的颗粒
B．人们对世界的认识具有近似的性质，认识有待于深化
C．真理是具体的历史的
D．世界上尚有未被认识的东西，认识有待于扩展
[命题分析] 本题考查的知识点是：真理的相对性的具体内涵。
真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，由三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展。承认世界上尚有未被认识的东西，认识有待于扩展，也就是承认认识的相对性。二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化。承认人们对世界的认识具有近似的性质，认识有待于深化，也就是承认真理的相对性。三是从进度上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。承认真理是具体的历史的，也就是承认真理的相对性。选项A割裂了绝对真理和相对真理的辩证统一的关系，否认绝对真理寓于相对真理之中，否认任何相对真理都包含有绝对真理的颗粒。因此，本题的正确答案是BCD选项。
[教材链接] 该知识点在《应试精华》第60页；《大纲解析》第42页。
30．从古代原子论到近代原子论再发展到现代的物质结构理论，关于物质结构理论这一历史发展过程表明
A．古代原子论与近代原子论都是片面的，错误的
B．人类已经取得的任何一项真理都是由相对向绝对的转化
C．现代物质结构理论达到了对物质结构的终极认识
D．人们对于物质结构的认识必然具有相对的真理性
[命题分析] 本题考查的知识点是：真理的相对性和绝对性关系的具体应用。
物质结构理论的历史发展表明，在一定的历史阶段上，人们对于物质结构的认识必然具有相对的真理性。古代的原子论只涉及物质应有更基本的组成单位的问题；近代原子论以实验为基础，把对物质结构的认识深入到了原子这个层次；近代科学发现了物质还有更基本的组成单位--基本粒子。这些认识标志着人们对物质结构的认识越来越深入，但同时它们都没有也不可能穷尽对物质结构的认识，在认识的深度和广度上都有待于继续发展，因而表现出真理的相对性。
物质结构理论的历史发展表明，在相对真理中包含着绝对真理的因素和颗粒，绝对真理并不存在于相对真理之外，而是由无数相对真理的总和构成的。古代、近代和现代的物质结构理论，尽管都是相对真理，但就其是涉及物质结构的某一方面或层次而得出的正确认识而言，都具有客观的真理性，这一点是绝对的。这些认识都作为绝对真理的因素包含在人类对物质结构认识的无限过程中。人类已经取得的任何一项真理，都是由相对向绝对的转化。古代、近代和现代的物质结构理论，都既是以往实践和认识业已达到的终点，又是进一步迈向绝对真理的起点，人类的认识就是这样在不断深化的过车观念中逐步接近绝对真理。但永远不会穷尽。因此，本题的正确答案是BD选项。
[教材链接] 该知识点在《应试精华》第60页；《大纲解析》第42页。