《庄子心解》内容概要：庄子通过他的智慧最终解决了先秦道家的许多固有的命题。这个问题就是如何全生避害。但是，在真正的圣人那里，这已经不成其为问题。庄子只是用取消问题的办法，来解决先秦道家固有的问题。这真正是用哲学的方法解决问题。哲学不报告任何事实，所以不能用具体的、物理的方法解决任何问题……
《庄子心解》读后感，来自卓越网的网友：读这类的书，特别是奥修的作品，最好先为自己批个假期，因为你可以安心阅读，顺着作者的思路继续思考下去！！还是那个奥修，总是给你拍案惊喜的思辨之光，庄子的内容比较多，他选择了的只是部分，如果你同意把庄子并列于道家的体系，估计你也会喜欢他另外一个作品《天下大道》。作者通过一个简短的故事，当然庄子本身就是很多寓言故事说理，看庄子原文你也许会感受到一点体悟，但是你要更进一步“挖潜”，请借助奥修的指引工具吧，通过他的指引，你思考的更加深入，对生命的整体做更好的理解，我相信那是我希望继续思考下去的原因……
庄子心解的读后感，来自当当网的网友：我看了‘奥修’的《虚舟》也就是《庄子心解》就是要人放掉与认识与了解自我这也是清空后真正的自由。因为人都在该意地加强着自我《包括无意识里》---自我的本质是：欲望《贪婪，占有欲，暴力《包括必然对自己实施的暴力》等等。逃避就是因有恐惧对依赖的失去，所以我们的头脑就是一部制度乱码的机器，政客与所谓的领袖他们在强烈的操控欲的控制下从尔产生了的是更大的混乱，所以他们是控制欲的奴隶，他们也就必然被权力的操控欲剥去了正真意义上的自由。‘自我’因它的本质是具有以上特性，再说思想是属于过去的经验的用它去控制未知必然会用昨天的经验思想去作标签〈或设置〉，因为未知的从来就不属于思想经验的，它是全新的，不是被自我认知的，自我只知道昨天，所以要用昨天去支配未知这本身是荒唐的行为《包括意识行为》故自我就这样以本身的混乱去制造了新的混乱。那么所有大的权力者也就是最大的混乱者，他们有实现欲望的权力那么就必会制造更大更多的混乱，也就是所谓的影响力。那么我们如何才能真正有能力放弃自我呢？那就是通过了解自我本质后，才会自觉地去消除昨天已经死亡的无数的昨天〈认识到它的无意义破坏性虚象〉醒悟到除了此时此刻以外都是子虚乌有的，方能有当下的意识。这也与老子的无为相吻合。这与从事工作并不矛盾，只有更加良性化，更纯真性因为没有了昨天也没有了明天〈当然我这里指事实本质〉，能否达到是另外一回事了。总之“奥修”“老庄”与“禅”“克里稀那穆提”等穿过智慧进入最高层面者们，均对‘自我’本质特性所必然造成人的心灵的失明有深刻的了悟，故尔提出了唯有放弃‘扰乱已也必扰人的自我’才能真正观见与洞察自性和存在的真理。“当下”就是一种活动的存在，但在体验它时就是心灵对时间概念的消失，让我们体悟到了未知，如有时间概念则就会自己在未知上设置未来所谓的‘实际’幻影，那么我们就会为幻影上的‘欲望，担心的损失等而忧愁或恼怒，那么心灵就会无休止地活在烦恼中……