《禅门论语》内容简介：本书涵盖了中国文化儒释道三家之学的精蕴、要言，更贯通了禅师大德们对于经史子集纯熟的阐释和启发，内旨超越了一般意义上对中国文化和国学的认知与深解。中国禅宗丛林制度——以人心为本，以道德为回归的"丛林精神"远较西方所谓的"丛林法则"，更为文明化、人性化。
禅门论语的读后感，来自淘宝网的网友：禅是佛法的心要，像一面明镜，观照着世法和出世法的实相。世法包含了人间的一切学问，出世法则包融了宇宙法界的一切事物。禅既然是世法和出世法的鉴照心灯，她的内涵实义，即智慧的焕发，全然圆融，全然包融了人生和宇宙的原则。《禅林宝训》一书是一千五百年前，含融了悟道智慧的心语，就像一盏明灯，顶立于天地之间的明灯：也像一面明镜，深植于宇宙万物之内的明镜。主要的内涵是来自人类智慧的动力，关系于当今的世道人心，是至巨、至深的。可以这么说，本书的内涵主要包融了佛法的心要和大义的精华：即迈向自觉觉他途径的六度万行。所谓六度：原则上六度是合而为一的，是以般若为依归的，分得那么细，那么分明，是有针对性的。应该知道是六而一，一而六的事，不是光说不练，有如北京天桥的把戏，而是以智慧来承当。例如持戒，什么叫持戒？宗喀巴大师在根据《瑜伽师地论》中《菩萨地·戒波罗蜜品》而完成的《菩提正道菩萨戒论》已经说得很明白，不需多说，总之就如儒家所说的，“礼之用和为贵。”无一时不是戒，无一处不在戒，无论有没有戒律规定，该当守戒就如是守戒，法尔如是，本当如此，义所当为，理所当是；你还要人家规定或有所图才守戒吗？那已是第二机了，已经不是戒了，这就是戒的精神。不必婆婆妈妈，繁琐僵化，成为吃人的礼教，禁欲苦行外道。…句话，必以智慧为依归，才是持戒。
禅门论语的读后感，来自当当网的网友：一部历久弥新的禅林宝典。来自智慧世界的教诲。大觉曰：“夫为一方主者，欲行所得之道而利于人，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣”。