《遇罗克遗作与回忆》内容概要：1966年7月至9月，正当“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的对联风行之际，25岁的北京徒工遇罗克，为了向社会公开其独立思考和向血统论发起挑战，伏案写下了著名的《出身论》等文章。30年岁月并没有封尘遇罗克思想的光华。该书收集了现存遇罗克大部分遗作，重读其论著，仍能深切地感受到在温和的言词后对平等的竭诚追求……
《遇罗克遗作与回忆》读后感，来自卓越网首页网友：猛地就想起了钱钟书在《管锥编》里讲的《杂譬喻经》里的一个故事：“百官群臣食恶雨水……脱衣赤裸，泥土涂头……不自知狂，反谓王为大狂……王恐诸臣欲反，便自怖惧，语诸臣言：‘我有良药，能愈此病……待我服药’……脱所著服，以泥涂面……一切诸臣，见皆大喜。”林贤治在读了《遇罗克遗作与回忆》之后写道：“在那个疯狂的年代，遇罗克不免要使用一种近乎狂热的语言，表达属于自己的思想。”在那样一个“不自知狂”，在那样一个一些人“造反”、“革命”却不许他人“造反”、“革命”的年代，恰像林贤治所指出的：《出身论》的作者代表着更多的一些“另类”，实际是在说：我们也是一批齿轮和螺丝钉，一模一样的齿轮和螺丝钉，并不生锈，让我们回到革命大机器那里去吧！林贤治到底是林贤治，他随后写道：“遇罗克，我们这一代的佼佼者，只要比较一下文集中的日记和文章，就会知道，这中间有着多大程度的区别。只要他跨出个人的房间，就会立刻变得拘谨起来。在日记里，他是一个怀疑论者，十足的思想者和革命者。”明代有李贽，清代有龚自珍，20世纪60年代，也就是1966年，有遇罗克。发表《出身论》以及许多与此相关的文章，这也许只需要一些勇气或义气，但是，在20世纪60年代，写出那样一篇一篇的日记，则更需要足够的胆识和气魄，更需要有足够的思想和超前性。翻开遇罗克的日记你会发现，写《出身论》的遇罗克，不是写日记的遇罗克……
遇罗克遗作与回忆的读后感，来自当当网的网友：书被分为前后两部分：遗作和回忆。前面的部分是痛苦的主要所在，令人无法想像，那个荒谬的年代会是怎样一种状态。一个二十几岁的年轻学生，要以笔代枪为之战斗致死的，居然是一个荒谬的观点，现在看来甚至荒谬得可笑———“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”。现在我们可以尽情地嘲笑，但在那个年代，当绝大部分人都不得不点头的时候，你能站出来大声地反对吗？像遇罗克那样“死不低头，开始坚强最后还坚强”吗？勇士并非人人能做，正因为如此他才得到敬仰。后面的回忆部分，是关于朋友和亲戚对与遇罗克相处的回忆。遇罗克作为人的形象终于立体起来了，原来他也是个顽皮聪明的小孩，喜欢恶作剧看起来略嫌文弱的学生。遇罗克酷爱学习，在由于家庭出身的原因，先是被剥夺了继续深造、获得知识的权力（他曾两次被取消了高考的资格），继而几乎被剥夺了运用知识权利（失掉了当教师的机会）的情况下仍勤奋学习。遇罗克读书勤于思考、勇于思考；勤于思考容易做到，勇于思考就有点难了。遇罗克在姚文元《评新编历史剧<海瑞罢官>》发表之后就写了评论文章向权威挑战，但也为此丢了教师的工作。挑战权威是需要勇气的。遇罗克生前曾写过《工资论》，分析过当时工业管理体制的弊端，并设想了改革方向。假如没有发生那样的悲剧，以他的聪明、睿智再加上坚持真理的精神，在改革开放之后他一定会有所建树。但是，历史没有假如……