卢梭是教育史中的重要教育家,杜威评价卢梭说：“卢梭所说的和所做的一样，有许多是傻的。但是，他的关于教育根据受教育者的能力和根据研究儿童的需要以便发现什么是天赋能力的主张，听起来是现代一切为教育进步所做的努力的基调。他的意思是,教育不是从外部强加给儿童和青年人某些东西,而是人类天赋能力的生长。从卢梭那时以来教育改革家们所最强调的种种主张，对卢梭教育思想分析,对理解现,当代教育具有很大的意义。
一、教育与天性
卢梭认为，教育与环境必须适应天性的发展，否则就无法实现教育的效果。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。“我们生来是软弱的，所以我们需要力量;我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助;我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。”
教育能够赐予我们生活的力量和帮助，教育能够加强我们对事物的判断能力。教育能够赐予我们所需要的东西。“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展，是人的叫;我们从影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”
教育必须让自然教育，人的教育，事物的教育三者统一和谐，趋向于同样的目标，那么学生就会拥有意义的生活。
“自然人完全是为自己而生活的;他是数的单位，是绝对的统一体，只同他自己和他的同胞才有关系。公民只不过是一个分数的单位，是依赖于分母的，它的价值在于他同总体，即同社会的关系。好的社会制度是这样的制度，它知道如何才能够最好地使人改变他的天性，如何才能够剥夺他的绝对的存在，而给他以相对的存在，并且把“我”转移到共同体中去，以便使各个人不再把自己看作一个独立的人，而只看作共同体的一部分。”
“教育是随生命的开始而开始的，孩子在生下来的时候就已经是一个学生，不过他不是老师的学生，而是大自然的学生罢了，老师只是在大自然的安排之下进行研究，防止别人阻碍它对孩子的关心。他照料着孩子，他观察他，追随他。象穆斯林在上弦到来的时候守侯月亮上升的时刻那样，他极其留心地守侯着他微弱的智力所显露的一道光芒。”是的，人的教育在他出生的时候就已经产生了，可是教育孩子不能够急于求成，要让孩子自然成长，自己积累经验。
卢梭根据儿童的天性发展，把教育分为四个阶段：
1.婴儿期。卢梭认为从人诞生到2岁是婴儿期。他认为这个阶段没有感情，没有思考，又的仅是感觉而已，他不能够意识自己和事物的存在。教育必须以体育锻炼与身体养护为主，倡导体育教育，目的是为了让儿童自然成长。
2.儿童期。卢梭认为由婴儿期到十二岁为儿童期。这个阶段身体活动与语言表达能力提高与完善，但是理性还不健全。卢梭认为这个阶段在继续注重体育教育的同时，进行感官教育。
3.少年期。卢梭认为十三岁到十五岁是少年期，它属于人的一生能力最好的时期。人在这个时期，已经有了理性的发展，它是知识教育的前提。卢梭认为在这个阶段实行智育。
4.青年期。卢梭认为从十六岁到二十岁为青年期。这个阶段，容易冲动，性情容易改变，不服管教。卢梭主张实行道德教育。
依据人的发展，教育也依据这个顺序而实施，体育，感官教育，智育，道德教育，遵循着天性教育。
二、儿童玩具
卢梭从为了防止孩子习于奢侈的弊端角度，正确的分析了让孩子爱好玩具的反面效益，而说服父母不能够让孩子接触玩具。
卢梭说：“ 我们事事都不知道简朴，甚至给孩子随身用的玩意儿也弄得很不简朴。金的，银的和珊瑚的铃铛，小水晶片，各种各样或贵或贱的玩具，这是一些多么没有用处和多么有害的东西啊!这些东西，一样也用不着。别给他们什么铃铛，别给他们什么铃铛，别给他们什么玩具;几根有叶子和果实的树枝，一只可以听到其中的颗粒发响的罂栗壳，一截即可以供他咂，又可以供他嚼的甘草，这些东西，同那些漂亮的小玩具一样，也能够使他玩得挺高兴，并且还没有使他一生下来就习于奢侈的弊害。”
罗兰•巴特在《神话学》中有过对“儿童玩具”的论述，分析了儿童玩具的直接意指和含蓄意指，认为玩具在儿童的早期心智教育中被作为一种训练工具，训练儿童扮演父母心中所期待的性别角色，“人们眼中的所有普通玩具实际上都是成人世界的一个缩微世界”，例如，一个女孩的洋娃娃“用于……‘训练’她扮演今后的母亲的角色”。美国黑人女学者安•杜西尔曾经撰写过一篇题为《染料和玩具娃娃：跨文化的芭比和差异销售规则》的论文，她认为，即便是一个简单的玩偶，也负载着的意识形态功能，因为“玩具和游戏不是简单的娱乐开心的工具，它的关键作用是帮助儿童决定自身和周围事物的价值，玩具娃娃尤其诱导儿童仿照它们，按照玩具娃娃的形象来想象自我。”
三、教育不能加速度
卢梭说：“当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子受各种各样的束缚，它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样想法的呢?即使说这种教育在它的目的方面是合理的，然而当我看见那些不幸的孩子被置于不可容忍的束缚之中，硬要他们象服苦役的囚徒似的继续不断的工作，我怎么不感到愤慨，怎能不断定这种做法对他们没有一点好处?欢乐的年岁是在哭泣、惩罚、恐吓和奴役中度过的。”
对此，小编觉得，中国的孩子开始慢慢地失去了人生中最宝贵的童年。他们的天真活泼的气息慢慢地被钢琴与过早的学习取而代之。当教育为了不可靠的将来而牺牲孩子宝贵的现在，替孩子准备着遥远的幸福，使孩子受各种各样的束缚，把孩子弄得那么可怜。孩子们有真实的兴趣和天真的本性，他们很想能够满足自己的爱好的意愿，可是却被遥远的期盼的幸福所残忍的中止。教育是一种慢的艺术，现在却过早的让孩子被知识剥夺了童年，教育在儿童阶段却似乎成为了加速度，我们是否可以让孩子自己慢慢自由长大呢?
四、教育中的盲点
教育应该从实用性出发，不仅让学生学习书本的知识，更重要的是让学生明白做人的责任，明白人性的真谛!卢梭说：“在他们所吹嘘的各种学科中，对学生真正有用的，他们反而不教，因为它们是事物的科学，他们就不会教好;他们所选教的是他们知道其中的一些术语、谱系、地理、年代和语言等等的科学，以此显示他们精通这些学科;然而所有这些学问，对成年人来说关系已经不大，对孩子来说关系就更小了，所以，只要他一生当中能把它们拿来用上一次，就算是一件很了不起的事情了。”
在教育过程中，相信学生永远是最棒的!让他们热爱生活，热爱自己，热爱一切美好的东西!而如今的教育，以为能够上个好大学，就有个好前程!而为了让学生能够上个好大学，学生，家长，教师都付出了巨大的代价!教育似乎为了培育更多的会考试的工具，而道德，素质与人生的信仰离学生渐行渐远!
五、游戏的教育价值
教育主要在于本能的培养，而不是压抑本能。游戏能够让孩子真正的体会生活的乐趣，能够让孩子自由自在的成长，能够让孩子们学会做事，能够给他们许多想像的空间。卢梭说：“归根到底，如果我不能够使游戏在他们看来是一种教育人的办法，他们又从哪里觉得游戏是很有趣味的呢?即使我不能做到这一点，只要他们玩得高兴而不出什么毛病，同时又消磨了时间，则目前他们在各方面能否取得进步，是无关紧要的;反之，如果照你们所想的，非要他们学这个学那个不可，那么，就不能不最终使他们感到束缚、愤恨和烦恼。” 孩子生活中每一个强烈的欲望都可以在游戏中得以表达。为了增加游戏的教育作用，学校和家长应做些什么事情?
六、教育是学生人生的航标
教师心中有蜡烛，就能够点燃学生人生的希望!教师应该让学生懂得些什么?卢梭说：“你要始终记住，我所施行的教育，其精神不是要教孩子以很多的东西，而是要让他头脑中获得完全正确的和清楚的观念。即使他一无所知，那也没有关系，只要他未受欺骗就行了;我之所以向他的头脑灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。理智和判断力的发展是很慢的，然而偏见却大量地产生，需要预为防备的正是种种的偏见。但是，如果你从学问的本身来看学问，则你将掉进一个充满暗礁和无边无际不可测的海洋，而且永远也不能从海中游出来的。当我看见一个热爱知识的人，沉湎于知识的美，学了一门知识又赶快去学另外一门知识，而没有一刻停息，我就认为，我所看到的这个人就好比在海滩上拾贝壳的孩子，起初拾了一些贝壳，可是看到其他的贝壳时，他又想去拾，结果仍掉一些又拾到一些，及至拾了一大堆贝壳不知道选哪一个好的时候，只好通通仍掉，空着手回去。”
教育是学生人生的航标，好的教育，能够让学生终身受用。每个学生难免会犯错，而在思想的正确的指引下，错误会嫁接在我们心中所定义的“对”的概念上，能够让学生正确面对错误及时改正，更好的面对生活，健康快乐的成长。知识是浩瀚无边的，但是我们教导孩子不只是书本知识，更重要的是能够让他们明白做人的真谛与价值，认清自己的使命感与社会责任感，树立正确的人生观。现在的中国教育越来越重视知识教育，而忽略了真正的人格教育与思想道德教育。教育应该是培育一个真正的人，真正的公民，树立正确的人生价值取向，明确正确的人生价值追求，为国家与民族的繁荣昌盛贡献自己的智慧与力量!
七、教师的艺术
教育是一门艺术，教师的艺术是：让学生在受教育过程中，以及继续深造或融入社会之中，能够健康、快乐、文明、有使命感、有责任感、有爱心地生存着。卢梭说：“ 教师的艺术是：绝不要让学生把注意力放在那些无关紧要的琐碎的事情上，而要不断地使他接触他将来必须知道的重大关系，以便使他能够正确地判断人类社会中的善恶。同学生交谈的时候，必须善于启发你在他心灵中所培养的思想。这样的问题，也许在别的孩子是一点也不注意的，可是它将使爱弥儿苦苦思索半年之久。”
教师的艺术是：能够让学生学会关注生命、尊重生命、赞美生命、保卫生命，实现生命的真正价值。教师的艺术是：能够培养学生具有独立人格的人，培养学生具有民族自豪感与荣辱观的人，培养学生具有真正对国家与整个民族有用的人。
八、教育需要调动学生的激情
青年时期都富有激情，教育需要调动学生们青年时期的激情，让他们自己渴望得到什么?而为了心中的所爱，他们就会孜孜不倦的去付出和追寻。卢梭说：“青年时期的这一股火，不仅不是进行教育的障碍，反而正是靠了这一股火，才能使他所受的教育紧张地进行和圆满地完成;正是这一股火，使你在一个青年长得同你一般强壮的时候，仍然能够控制他的心。他最初的情感宛似缰绳，你可以利用它们去指导他所有一切的活动;他原来是自由的，而现在我却看见他被缰绳束缚着了。只要他无所爱，他就只从属于他自己和他自然的需要;一旦他有所爱了，他就要从属于他所爱的人。”
谁不爱做自己想做的事情，谁又不渴望能够过自己真正想要的生活呢?教育不能够成为学生自由发展的枷锁。在考试的指挥棒下，教师与家长，以及社会给了他们太多的心理压力，他们已经开始厌倦了这样的生活，让他们觉得自己害怕呼吸这样的气息。这样生活在社会中的孩子，哪里还能够有激情可言?一个没有激情的孩子，难以想像他会拥有多少的梦想，又能够承担多少的责任?
九、教育应该培养学生的精神与内心的美
如果我们能够严肃的对待教育，把学生的精神与内心的美，把保持儿童的活跃看作很重要的事情。如果教育过程中能够真正的给学生带去快乐，并且能够意识学生需要的精神需求。如果教育能够让学生意识到教育是在扩大他们心中对美的爱，发展他们自己的生命乐趣，而不是一种全盘的灌输于学生的脑海。卢梭说：“剥夺了我们心中对美的爱，也就剥夺了人生的乐趣。一个人的邪欲如果在他狭隘的心中窒息了这种优美的情感，一个人如果由于只想到自己，因而只爱他本人的话，他就再也感觉不到什么叫快乐了，他冰冷的心再也不会被高兴的事情打动了，他的眼睛再也不会流出热情的眼泪了，他对任何东西都不喜欢了;这可怜的人既没有什么感觉，也没有什么生气，他已经是死了。”
这样的教育必定能够让教学散发最醇美自然之爱，这样的教育必定能够让学生充满活力，快乐与希望，会让学生的思想打破平庸的厚墙，思想与精神能够在宇宙之中穿行。
十、卢梭的美育思想
卢梭的美育思想主要体现在自然之美，文学艺术之美。
(1)卢梭的“自然之美”
卢梭把自然赋予的美看成世上真正的美。自然界本身赋有巨大的美，能够给人带来无限的乐趣。他说：“在人做的东西中所表现的美完全是摹仿的。一切真正的美的典型是存在在大自然中的。我们愈是违背这个老师的指导，我们所做的愈不象样子。因此，我们要从我们所喜欢的事物中选择我们的模特儿;至于臆造的美之所以美，完全是由人的兴之所至和凭借权威来断定的，因此，只不过是因为那些支配我们的人喜欢它，所以才说它是美。”
大自然的美是遵循顺序与规律的。我们应该尽情的享受大自然的美，自然给予我们的东西大多是好的，不要去扰乱与破坏自然的美。
(2)文学艺术之美
文学艺术对社会风尚和道德产生了巨大影响，具有美感教育功能。健康，向上的，进步的文学艺术，能够寓教于乐，能够真实的折射出社会生活的本目。引发人们对美好生活与人生的向往。激励，鼓舞人，教育人，把人引进一个美的精神境界。