日语文学作品赏析《ふるさと》

　　　はしがき

父（とう）さんが遠（とほ）い外國（ぐわいこく）の方（はう）から歸（かへ）つた時（とき）、太郎（たらう）や次郎（じらう）への土産話（みやげばなし）にと思（おも）ひまして、いろ／＼な旅（たび）のお話（はなし）をまとめたのが、父（とう）さんの『幼（をさな）きものに』でした。あの時（とき）、太郎（たらう）はやうやく十三歳（さい）、次郎（じらう）は十一歳（さい）でした。
早いものですね。あの本（ほん）を作（つく）つた時（とき）から、もう三年（ねん）の月日（つきひ）がたちます。太郎（たらう）は十六歳（さい）、次郎（じらう）は十四歳（さい）にもなります。父（とう）さんの家（うち）には、今（いま）、太郎（たらう）に、次郎（じらう）に、末子（すゑこ）の三人（にん）が居（ゐ）ます。末子（すゑこ）は母（かあ）さんが亡（な）くなると間（ま）もなく常陸（ひたち）の方（はう）の乳母（うば）の家（うち）に預（あづ）けられて、七年（ねん）もその乳母（うば）のところに居（ゐ）ましたが、今（いま）では父（とう）さんの家（うち）の方（はう）へ歸（かへ）つて來（き）て居（ゐ）ます。三郎（さぶらう）はもう長（なが）いこと信州（しんしう）木曾（きそ）の小父（をぢ）さんの家（うち）に養（やしな）はれて居（ゐ）まして、兄（あに）の太郎（たらう）や次郎（じらう）のところへ時々（とき／″＼）お手紙（てがみ）なぞをよこすやうになりました。三郎（さぶらう）はことし十三歳（さい）、末子（すゑこ）がもう十一歳（さい）にもなりますよ。
父（とう）さんの家（うち）ではよく三郎（さぶらう）の噂（うはさ）をします。三郎（さぶらう）が居（ゐ）る木曾（きそ）の方（はう）の話（はなし）もよく出（で）ます。あの木曾（きそ）の山（やま）の中（なか）が父（とう）さんの生（うま）れたところなんですから。
人（ひと）はいくつに成（な）つても子供（こども）の時分（じぶん）に食（た）べた物（もの）の味（あぢ）を忘（わす）れないやうに、自分（じぶん）の生（うま）れた土地（とち）のことを忘（わす）れないものでね。假令（たとへ）その土地（とち）が、どんな山（やま）の中（なか）でありましても、そこで今度（こんど）、父（とう）さんは自分（じぶん）の幼少（ちひさ）い時分（じぶん）のことや、その子供（こども）の時分（じぶん）に遊（あそ）び廻（まは）つた山（やま）や林（はやし）のお話（はなし）を一册（さつ）の小（ちひ）さな本（ほん）に［＃「に」は底本では「こ」］作（つく）らうと思（おも）ひ立（た）ちました。あの『幼（をさな）きものに』と同（おな）じやうに、今度（こんど）の本（ほん）も太郎（たらう）や次郎（じらう）などに話（はな）し聞（き）かせるつもりで書（か）きました。それがこの『ふるさと』です。


［＃改ページ］



　　　一　雀（すずめ）のおやど

みんなお出（いで）。お話（はなし）しませう。先（ま）づ雀（すずめ）のおやどから始（はじ）めませう。
雀（すずめ）、雀（すずめ）、おやどはどこだ。
雀（すずめ）のお家（うち）は林（はやし）の奧（おく）の竹（たけ）やぶにありました。この雀（すずめ）には父（とう）さまも母（かあ）さまもありました。樂（たの）しいお家（うち）の前（まへ）は竹（たけ）ばかりで、青（あを）いまつすぐな竹（たけ）が澤山（たくさん）に竝（なら）んで生（は）えて居（ゐ）ました。雀（すずめ）は毎日（まいにち）のやうに竹（たけ）やぶに出（で）て遊（あそ）びましたが、その竹（たけ）の間（あひだ）から見（み）ると、樂（たの）しいお家（うち）がよけいに樂（たの）しく見（み）えました。
そのうちに、雀（すずめ）の好（す）きなお家（うち）の前（まへ）には竹（たけ）の子（こ）が生（は）えて來（き）ました。母（かあ）さまのお洗濯（せんたく）する方（はう）へ行（い）つて見（み）ますと、そこにも竹（たけ）の子（こ）が出（で）て來（き）てゐました。
『あそこにも竹（たけ）の子（こ）。ここにも竹（たけ）の子（こ）。』
と雀（すずめ）はチユウチユウ鳴（な）きながら、竹（たけ）の子（こ）のまはりを悦（よろこ）んで踊（をど）つて歩（ある）きました。
僅（わづ）か一晩（ひとばん）ばかりのうちに竹（たけ）の子（こ）はずんずん大（おほ）きくなりました。雀（すずめ）が寢（ね）て起（お）きて、また竹（たけ）やぶへ遊（あそ）びに行（い）きますと、きのふまで見（み）えなかつたところに新（あたら）しい竹（たけ）の子（こ）が出（で）て來（き）たのがあります。きのふまで小（ちひ）さな竹（たけ）の子（こ）だと思（おも）つたのが、僅（わづ）か一晩（ひとばん）ばかりで、びつくりするほど大（おほ）きくなつたのがあります。
雀（すずめ）はおどろいて、母（かあ）さまのところへ飛（と）んで行（い）きました。母（かあ）さまにその話（はなし）をして、どうしてあの小（ちひ）さな竹（たけ）の子（こ）があんなに急（きふ）に大（おほ）きくなつたのでせうと尋（たづ）ねました。すると母（かあ）さまは可愛（かあい）い雀（すずめ）を抱（だ）きまして、
『お前（まへ）は初（はじ）めて知（し）つたのかい、それが皆（みな）さんのよく言（い）ふ「いのち」（生命）といふものですよ。お前（まへ）たちが大（おほ）きくなるのもみんなその力（ちから）なんですよ。』
と話（はな）してきかせました。

　　　二　五木（ごぼく）の林（はやし）　　

太郎（たらう）よ、次郎（じらう）よ、お前達（まへたち）は父（とう）さんの生（うま）れた山地（やまち）の方（はう）のお話（はなし）を聞きたいと思（おも）ひますか。
檜木（ひのき）、椹（さはら）、明檜（あすひ）、槇（まき）、□（ねず）――それを木曾（きそ）の方（はう）では五木（ごぼく）といひまして、さういふ木（き）の生（は）えた森（もり）や林（はやし）があの深（ふか）い谷間（たにあひ）に茂（しげ）つて居（ゐ）るのです。五木（ごぼく）とは、五（いつ）つの主（おも）な木（き）を指（さ）して言（い）ふのですが、まだその他（ほか）に栗（くり）の木（き）、杉（すぎ）の木（き）、松（まつ）の木（き）、桂（かつら）の木（き）、欅（けやき）の木（き）なぞが生（は）えて居（ゐ）ます。樅（もみ）の木（き）、栂（つげ）の木（き）も生（は）えて居（ゐ）ます。それから栃（とち）の木（き）も生（は）えて居（ゐ）ます。太郎（たらう）や次郎（じらう）は一度（ど）父（とう）さんに隨（つ）いて、三郎（さぶらう）の居（ゐ）る木曾（きそ）の小父（をぢ）さんの家（うち）を訪（たづ）ねたことが有（あ）りましたらう。あの小父（をぢ）さんの家（うち）の前（まへ）から、木曽川（きそがは）の流（なが）れるところを見（み）て來（き）ましたらう。小父（をじ）さんの家（うち）のある木曾福島町（きそふくしままち）は御嶽山（おんたけさん）に近（ちか）いところですが、あれから木曽川（きそがは）について十里（り）ばかりも川下（かはしも）に神坂村（みさかむら）といふ村（むら）があります。それが父（とう）さんの生（うま）れた村（むら）です。

　　　三　山（やま）の中（なか）へ來（く）るお正月（しやうぐわつ）

父（とう）さんも昔（むかし）はお前達（まへたち）と同（おな）じやうに、お正月（しやうぐわつ）の來（く）るのを樂（たのし）みにした子供（こども）でしたよ。
お正月（しやうぐわつ）が來（く）る時分（じぶん）になると、父（とう）さんの生（うま）れたお家（うち）では自分（じぶん）のところでお餅（もち）をつきました。そのお餅（もち）は爐邊（ろばた）につゞいた庭（には）でつきましたから、そこへ爺（ぢい）やが小屋（こや）から杵（きね）をかついで來（き）ました。臼（うす）もころがして來（き）ました。お餅（もち）にするお米（こめ）は裏口（うらぐち）の竈（かまど）で蒸（む）しましたから、そこへも手傳（てつだ）ひのお婆（ばあ）さんが來（き）て樂（たの）しい火（ひ）を焚（た）きました。
やがて蒸籠（せいろ）といふものに入（い）れて蒸（む）したお米（こめ）がやはらかくなりますとお婆（ばあ）さんがそれを臼（うす）の中（なか）へうつします。爺（ぢい）やは杵（きね）でもつて、それをつき始（はじ）めます。だんだんお米（こめ）がねばつて來（き）て、お餅（もち）が臼（うす）の中（なか）から生（うま）れて來（き）ます。爺（ぢい）やは力（ちから）一ぱい杵（きね）を振（ふ）り上（あ）げて、それを打（う）ちおろす度（たび）に、臼（うす）の中（なか）のお餅（もち）には大（おほ）きな穴（あな）があきました。お婆（ばあ）さんはまた腰（こし）を振（ふ）りながら、爺（ぢい）やが杵（きね）を振（ふ）り上（あ）げた時（とき）を見計（みはか）つては穴（あな）のあいたお餅（もち）をこねました。
『べつたらこ。べつたらこ。』
その餅（もち）つきの音（おと）を聞（き）くと、父（とう）さんは子供心（こどもごゝころ）にもお正月（しやうぐわつ）が山（やま）の中（なか）のお家（うち）へ來（く）ることを知（し）りました。

　　　四　子供（こども）の時分（じぶん）

これから父（とう）さんはお前達（まへたち）に、自分（じぶん）の子供（こども）の時分（じぶん）のことをお話（はなし）［＃ルビの「はなし」は底本では「はな」］しようと思（おも）ひます。
父（とう）さんの幼少（ちひさ）な時分（じぶん）には、今（いま）のやうに少年（せうねん）の雜誌（ざつし）といふものも有（あ）りませんでした。お前達（まへたち）のやうに面白（おもしろ）いお伽噺（とぎばなし）の本（ほん）や、可愛（かあ）いらしい繪（ゑ）のついた雜誌（ざつし）なぞを讀（よ）むことも出來（でき）ませんでした。讀（よ）んで見（み）たくも、なんにもさういふお伽噺（とぎばなし）の本（ほん）や雜誌（ざつし）が無（な）いんでせう、おまけに、父（とう）さんの生（うま）れたところは山（やま）の中（なか）の田舍（ゐなか）でせう、そのかはり、幼少（ちひさ）な時分（じぶん）の父（とう）さんには、見（み）るもの聞（き）くものがみんなお伽噺（とぎばなし）でした。

　　　五　荷物（にもつ）を運（はこ）ぶ馬（うま）

『もし／＼、お前（まへ）さんは今（いま）歸（かへ）るところですか。』
父（とう）さんがお家（うち）の門（もん）の外（そと）に出（で）て見（み）ますと馬（うま）が近所（きんじよ）の馬方（うまかた）に引（ひ）かれて父（とう）さんの見（み）て居（ゐ）る前（まへ）を通（とほ）ります。この馬（うま）は夕方（ゆふがた）になると、きつと歸（かへ）つて來（く）るのです。
『さうです。今日（けふ）は荷物（にもつ）をつけて隣（となり）の村（むら）まで行（い）つて來（き）ました。』
とその馬（うま）が父（とう）さんに言（い）ひました。
『お前（まへ）さんの首（くび）には好（い）い音（おと）のする鈴（すゞ）がついて居（ゐ）ますね。』
と父（とう）さんが言（いひ）ますと、馬（うま）は首（くび）をふりながら、
『えゝ。私（わたし）が歩（ある）く度（たび）にこの鈴（すゞ）が鳴（な）ります。私（わたし）はこの鈴（すゞ）の音（おと）を聞（き）き乍（なが）らお家（うち）の方（はう）へ歸（かへ）つてまゐります。馬（うま）も荷物（にもつ）をつけて行（ゆ）く時（とき）はなか／＼骨（ほね）が折（を）れますが、一日（にち）の仕事（しごと）をすまして山道（やまみち）を歸（かへ）つて來（く）るのは樂（たのし）みなものですよ。』
さう馬（うま）が言（い）つて、さも自慢（じまん）さうに首（くび）について居（ゐ）る鈴（すゞ）を鳴（な）らして見（み）せました。父（とう）さんのお家（うち）の前（まへ）は木曾街道（きそかいだう）と言（い）つて、鐵道（てつだう）も汽車（きしや）もない時分（じぶん）にはみんなその道（みち）を歩（ある）いて通（とほ）りました。高（たか）い山（やま）の上（うへ）でおまけに坂道（さかみち）の多（おほ）い所（ところ）ですから荷物（にもつ）はこの通（とほ）り馬（うま）が運（はこ）びました。どうかすると五匹（ひき）も六匹（ぴき）も荷物（にもつ）をつけた馬（うま）が續（つゞ）いて父（とう）さんのお家（うち）の前（まへ）を通（とほ）ることもありました。男（をとこ）や女（をんな）の旅人（たびびと）を乘（の）せた馬（うま）が馬方（うまかた）に引（ひ）かれて通（とほ）ることもありました。父（とう）さんの聲（こゑ）を掛（か）けたのは、近所（きんじよ）に飼（か）はれて居（ゐ）る馬（うま）で、毎日々々（まいにち／＼）隣村（となりむら）の方（はう）へ荷物（にもつ）を運（はこ）ぶのがこの馬（うま）の役目（やくめ）でした。
馬（うま）が自分（じぶん）のお家（うち）へ歸（かへ）つた時分（じぶん）に父（とう）さんはよく馳（か）け出（だ）して行（い）つて見（み）ました。
『御苦勞（ごくらう）。御苦勞（ごくらう）。』
と馬方（うまかた）は馬（うま）を褒（ほ）めまして、馬（うま）の脊中（せなか）にある鞍（くら）をはづしてやつたり馬（うま）の顏（かほ）を撫（な）でゝやつたりしました。それから馬方（うまかた）は大（おほ）きな盥（たらひ）を持（も）つて來（き）まして、馬（うま）に行水（ぎやうずゐ）をつかはせました。
『どうよ。どうよ。』
と馬方（うまかた）が言（い）ひますと、馬（うま）は片足（かたあし）づゝ盥（たらひ）の中（なか）へ入（い）れます。馬（うま）の行水（ぎやうずゐ）は藁（わら）でもつて、びつしより汗（あせ）になつた身體（からだ）を流（なが）してやるのです。父（とう）さんは馬方（うまかた）の家（うち）の前（まへ）に立（た）つて、樂（たのし）さうに行水（ぎやうずゐ）をつかつて貰（もら）つて居（ゐ）る馬（うま）を眺（なが）めました。そして、馬（うま）の行水（ぎやうずゐ）の始（はじ）まる時分（じぶん）には山（やま）の中（なか）の村（むら）へ夕方（ゆふがた）の來（く）ることを知（し）りました。それに氣（き）がついては、父（とう）さんは自分（じぶん）のお家（うち）の方（はう）へ歸（かへ）りませうと思（おも）ひました。

　　　六　奧山（おくやま）に燃（も）える火（ひ）

父（とう）さんの田舍（ゐなか）では、夕方（ゆふがた）になると夜鷹（よたか）といふ鳥（とり）が空（そら）を飛（と）［＃ルビの「と」は底本では「とび」］びました。その夜鷹（よたか）の出（で）る時分（じぶん）には、蝙蝠（かうもり）までが一緒（しよ）に舞（ま）ひ出（だ）しました。
『蝙蝠（かうもり）――來（こ）い、來（こ）い。』
と言（い）ひながら、父（とう）さんは蝙蝠（かうもり）と一緒（しよ）になつて飛（と）び歩（ある）いたものです。どうかすると狐火（きつねび）といふものが燃（も）えるのも、村（むら）の夕方（ゆふがた）でした。
『御覽（ごらん）狐火（きつねび）が燃（も）えて居（ゐ）ますよ。』
と村（むら）の人（ひと）に言（い）はれて、父（とう）さんはお家（うち）の前（まへ）からそのチラ／＼と燃（も）える青（あを）い狐火（きつねび）を遠（とほ）い山（やま）の向（むか）ふの方（はう）に望（のぞ）んだこともありました。あれは狐（きつね）が松明（たいまつ）を振（ふ）るのだとも言（い）ひましたし、奧山（おくやま）の木（き）の根（ね）が腐（くさ）つて光（ひか）るのを狐（きつね）が口（くち）にくはへて振（ふ）るのだとも言（い）ひました。父（とう）さんは子供（こども）で、なんにも知（し）りませんでしたが、あの青（あを）い美（うつく）しい不思議（ふしぎ）な狐火（きつねび）を夢（ゆめ）のやうに思（おも）ひました。父（とう）さんの生（うま）れたところは、それほど深（ふか）い山（やま）の中（なか）でした。

　　　七　水（みづ）の話（はなし）

父（とう）さんの田舍（ゐなか）は木曾街道（きそかいだう）の中（なか）の馬籠峠（うまかごたうげ）といふところで、信濃（しなの）の國（くに）の一番（ばん）西（にし）の端（はし）にあたつて居（ゐ）ました。お正月（しやうぐわつ）のお飾（かざ）りを片付（かたづ）ける時分（じぶん）には、村中（むらぢう）の門松（かどまつ）や注連繩（しめなは）などを村（むら）のはづれへ持（も）つて行（い）つて、一緒（しよ）にして燒（や）きました。村（むら）の人（ひと）はめい／＼お餅（もち）を竿（さを）の先（さき）にさしてその火（ひ）で燒（や）いて食（た）べたり、子供（こども）のお清書（せいしよ）を煙（けむり）の中（なか）に投（な）げこんで、高（たか）く空（そら）にあがつて行（ゆ）く紙（かみ）の片（きれ）を眺（なが）めたりしました。火（ひ）の氣（け）と、煙（けむり）とで、お清書（せいしよ）が高（たか）くあがれば、それを書（か）いたものの手（て）があがると言（い）ひました。松（まつ）の燃（も）える煙（けむり）と一緒（しよ）になつてお清書（せいしよ）が高（たか）く、高（たか）くあがつて行（ゆ）くのは丁度（ちやうど）凧（たこ）でもあげるのを見（み）るやうでした。その正月（しやうぐわつ）のお飾（かざり）を集（あつ）めて燒（や）く村（むら）のはづれまで行（ゆ）きますと、その邊（へん）にはびつくりするほど大（おほ）きな岩（いは）や石（いし）が田圃（たんぼ）の間（あひだ）に見（み）えました。そこからはもう信濃（しなの）と美濃（みの）の國境（くにさかひ）に近（ちか）いのです。父（とう）さんの田舍（ゐなか）は信濃（しなの）の山國（やまぐに）から平（たひら）な野原（のはら）の多（おほ）い美濃（みの）の方（はう）へ降（おり）て行（ゆ）く峠（たうげ）の一番（ばん）上（うへ）のところにあつたのです。
さういふ岩（いは）や石（いし）の多（おほ）い峠（たうげ）の上（うへ）に出來（でき）たお城（しろ）のやうな村（むら）ですから、まるで梯子段（はしごだん）の上（うへ）にお家（うち）があるやうに、石垣（いしがき）をきづいては一軒（けん）づゝお家（うち）が建（た）てゝありました。どちらを向（む）いても坂（さか）ばかりでした。父（とう）さんがお隣（となり）の酒屋（さかや）の方（はう）へ上（のぼ）つて行（ゆ）くにも坂（さか）、お忠（ちう）婆（ばあ）さんといふ人（ひと）の住（す）む家（うち）の方（はう）へ降（お）りて行（ゆ）くにも坂（さか）でした。
この田舍（ゐなか）は水（みづ）に不自由（ふじいう）なところでした。谷（たに）の底（そこ）の方（はう）まで行（ゆ）けば山（やま）の間（あひだ）を流（なが）れて來（く）る谷川（たにがは）がなくもありませんが、人家（じんか）の近（ちか）くにはそれもありませんでした。そこで峠（たうげ）の方（はう）から清水（しみづ）を引（ひ）いて、それを溜（た）める塲所（ばしよ）が造（つく）つてあつたのです。何（なん）といふ好（よ）い清水（しみづ）が長（なが）い樋（とひ）を通（とほ）つて、どん／＼流（なが）れて來（き）ましたらう。父（とう）さんが輪（わ）でも廻（まは）しながら遊（あそ）びに行（い）つて見（み）ますと、流（なが）れて來（き）た水（みづ）が大（おほ）きな箱（はこ）の中（なか）に澄（す）んで溜（た）まつて居（ゐ）ます。その水（みづ）が箱（はこ）から溢（あふ）れて村（むら）の下（しも）の方（はう）へ流（なが）れて行（ゆ）きます。天秤棒（てんびんぼう）で兩方（りやうはう）の肩（かた）に手桶（てをけ）をかついだ近所（きんじよ）の女達（をんなたち）がそこへ水汲（みづくみ）に集（あつ）まつて來（き）ます。水（みづ）の不自由（ふじいう）なところに生（うま）れた父（とう）さんは特別（とくべつ）にその清水（しみづ）のあるところを樂（たのし）く思（おも）ひました。みんなが威勢（ゐせい）よく水（みづ）を汲（く）んだり擔（かつ）いだりするのを見（み）るのも樂（たのし）く思（おも）ひました。そればかりではありません。父（とう）さんが子供（こども）の時分（じぶん）から水（みづ）といふものを大切（たいせつ）に思（おも）ひ、ずつと大（おほ）きくなつても水（みづ）の流（なが）れて居（ゐ）るのを見（み）るのが好（す）きで、水（みづ）の音（おと）を聞（き）くのも好（す）きなのは、斯（か）うして水（みづ）に不自由（ふじいう）な田舍（ゐなか）に生（うま）れたからだと思（おも）ひます。
父（とう）さんのお家（うち）には井戸（ゐど）が掘（ほ）つてありました。その井戸（ゐど）は柄杓（ひしやく）で水（みづ）の汲（く）めるやうな淺（あさ）い井戸（ゐど）ではありません。釣（つ）いても、釣（つ）いても、なか／＼釣瓶（つるべ）の上（あが）つて來（こ）ないやうな、深（ふか）い／＼井戸（ゐど）でした。
父（とう）さんの祖母（おばあ）さんの隱居所（いんきよじよ）になつて居（ゐ）た二階（かい）と土藏（どざう）の間（あひだ）を通（とほ）りぬけて、裏（うら）の木小屋（きごや）の方（はう）へ降（おり）て行（ゆ）く石段（いしだん）の横（よこ）に、その井戸（ゐど）がありました。そこも父（とう）さんの好（す）きなところで、家（うち）の人（ひと）が手桶（てをけ）をかついで來（き）たり、水（みづ）を汲（く）んだりする側（そば）に立（た）つて、それを見る（み）のを樂（たのし）く思（おも）ひました。父（とう）さんの幼少（ちひさ）な時分（じぶん）にはお家（うち）にお雛（ひな）といふ女（をんな）が奉公（ほうこう）して居（ゐ）まして、半分（はんぶん）乳母（うば）のやうに父（とう）さんを負（おぶ）つたり抱（だ）いたりして呉（く）れたことを覺（おぼ）えて居（ゐ）ます。そのお雛（ひな）は井戸（ゐど）から石段（いしだん）を上（あが）り、土藏（どざう）の横（よこ）を通（とほ）り、桑畠（くはばたけ）の間（あひだ）を通（とほ）つて、お家（うち）の臺所（だいどころ）までづゝ水（みづ）を運（はこ）びました。

　　　八　凧（たこ）

山（やま）の中（なか）の田舍（ゐなか）では、近所（きんじよ）に玩具（おもちや）を賣（う）る店（みせ）もありません。村（むら）の子供（こども）は凧（たこ）なぞも自分（じぶん）で造（つく）りました。
父（とう）さんはまだ幼少（ちひさ）かつたものですから、お家（うち）の爺（ぢい）やに手傳（てつだ）つて貰（もら）ひまして、造作（ざうさ）なく出來（でき）る凧（たこ）を造（つく）りました。紙（かみ）と絲（いと）とはお祖母（ばあ）さんが下（くだ）さる、骨（ほね）の竹（たけ）は裏（うら）の竹籔（たけやぶ）から爺（ぢい）やが切（き）つて來（き）て呉（く）れる、何（なに）もかもお家（うち）にある物（もの）で間（ま）に合（あ）ひました。爺（ぢい）やが青（あを）い竹（たけ）を細（ほそ）く削（けづ）つて呉（く）れますと、それに父（とう）さんが御飯粒（ごはんつぶ）で紙（かみ）を張（は）りつけまして、鯣（するめ）のかたちの凧（たこ）を造（つく）りました。みんなのするやうに、凧（たこ）の尾（を）には矢張（やはり）紙（かみ）を長（なが）く切（き）つてさげました。
末子（すゑこ）は學校（がくかう）の先生（せんせい）［＃ルビの「せんせい」は底本では「せうせい」］から手工（しゆこう）を習（なら）ひませう、自分（じぶん）で紙（かみ）の箱（はこ）などを造（つく）るのは、上手（じやうず）に出來（でき）ても出來（でき）なくても、樂（たのし）みなものでせう。父（とう）さんが自分（じぶん）で凧（たこ）を造（つく）つたのは、丁度（ちやうど）お前達（まへたち）の手工（しゆこう）の樂（たのし）みでしたよ。細（ほそ）い竹（たけ）や紙（かみ）でこしらへたものが、だん／＼凧の（たこ）のかたちに成（な）つて行（い）つた時（とき）は、どんなに父（とう）さんも嬉（うれ）しかつたでせう。父（とう）さんはその凧（たこ）に絲目（いとめ）をつけまして、田圃（たんぼ）の方（はう）へ持（も）つて行（ゆ）きました。
『風（かぜ）［＃「風」は底本では「凧」］よ、來（こ）い、來（こ）い、凧（たこ）揚（あが）れ。』
と言（い）つて、近所（きんじよ）の子供（こども）も手造（てづく）りにした凧（たこ）を揚（あ）げに來（き）て居（ゐ）ます。田圃側（たんぼわき）の枯（か）れた草（くさ）の中（なか）には、木瓜（ぼけ）の木（き）なぞが顏（かほ）を出（だ）して居（ゐ）まして、遊（あそ）び廻（まは）るには樂（たのし）い塲所（ばしよ）でした。［＃「。」は底本では「、」］
『あゝ好（よ）い風（かぜ）［＃ルビの「かぜ」は底本では「たこ」］が來（き）ました。この風（かぜ）に早（はや）く揚（あ）げて下（くだ）さい。』
と凧（たこ）が言（い）ひました。父（とう）さんが大急（おほいそ）ぎで糸（いと）を出（だ）しますと、凧（たこ）は左右（さいう）に首（くび）を振（ふ）つたり、長（なが）い紙（かみ）の尾（を）をヒラ／＼させたりしながら、さも心持（こゝろもち）よささうに揚（あが）つて行（ゆ）きました。
凧（たこ）は空（そら）の方（はう）に居（ゐ）て、父（とう）さんにいろ／＼な注文（ちうもん）をします。『あゝわたしは面喰（めんくら）ひそうになりました。もつと絲（いと）をたぐつて下（くだ）さい。』と言（い）ふ時（とき）には、父（とう）さんは凧（たこ）の注文（ちうもん）する通（とほ）りに絲（いと）をたぐつてやります。『今度（こんど）は左（ひだり）の方（はう）へ傾（かし）ぎさうになりました。早（はや）く右（みぎ）の方（はう）へ糸（いと）を引（ひ）いて下（くだ）さい。』と言（い）ふ時（とき）には、父（とう）さんはまた凧（たこ）の言（い）ふ通（とほ）りに右（みぎ）の方（はう）へ糸（いと）を引（ひ）いてやります。そのうちに凧（たこ）は風（かぜ）をうけて、高（たか）く高（たか）く、のして行（ゆ）きました。
『凧（たこ）さん、よく揚（あが）りましたね。そんなに高（たか）いところへ揚（あが）つたらそこいらがよく見（み）えませう。』
と父（とう）さんが下（した）から尋（たづ）ねますと、凧（たこ）は高（たか）い空（そら）から見（み）える谷底（たにそこ）の話（はなし）をしました。
『凧（たこ）さん、何（なに）が見（み）えます。ほうぼうのお家（うち）が見（み）えますか。』［＃底本では「』」が脱字］
『えゝ、石（いし）の載（の）せてあるお家（うち）の屋根（やね）から、竹藪（たけやぶ）まで見（み）えます。馬籠（うまかご）の村（むら）が一目（め）に見（み）えます。荒町（あらまち）の鎭守（ちんじゆ）の杜（もり）まで見（み）えます。』
『お祖父（ぢい）さんの好（す）きな惠那山（ゑなやま）は奈何（どんな）でせう。』
『惠那山（ゑなやま）もよく見（み）えます。もつと向（むか）ふの山（やま）も見（み）えます。高（たか）い山（やま）がいくつも／＼見（み）えます。その山（やま）の向（むか）ふには、見渡（みわた）すかぎり廣々（ひろ／″＼）とした野原（のはら）がありますよ。何（なに）か光（ひか）つて見（み）える河（かは）のやうなものもありますよ。』
『それはきつとお隣（となり）の國（くに）です。』
父（とう）さんの生（うま）れた田舍（ゐなか）は美濃（みの）の方（はう）へ降（お）りようとする峠（たうげ）の上（うへ）にありましたから、お家（うち）のお座敷（ざしき）からでもお隣（となり）の國（くに）が山（やま）の向（むか）ふの方（はう）に見（み）えました。極（ご）くお天氣（てんき）の好（よ）い日（ひ）には、遠（とほ）い近江（あふみ）の國（くに）の伊吹山（いぶきやま）まで、かすかに見（み）えることがあると、祖父（おぢい）さんが父（とう）さんに話（はな）して呉（く）れたこともありました。
『お蔭（かげ）で、高（たか）いところから見物（けんぶつ）しました。』
と凧（たこ）が言（い）ひました。
父（とう）さんも凧（たこ）を揚（あげ）たり、凧（たこ）の話（はなし）を聞（き）いたりして、面白（おもしろ）く遊（あそ）びました。自分（じぶん）の造（つく）つた凧（たこ）がそんなによく揚（あが）つたのを見（み）るのも樂（たのし）みでした。
『凧（たこ）も見物（けんぶつ）で草臥（くたび）れました。もうそろ／＼降（おろ）して下（くだ）さい。』
と凧（たこ）が言（い）ふものですから、父（とう）さんが絲（いと）をたぐりますと、凧（たこ）はフハ／＼フハ／＼空（そら）を舞（ま）ふやうにして、田圃（たんぼ）のところまで嬉（うれ）しさうに降（お）りて來（き）ました。

　　　九　猿羽織（さるばおり）

猿羽織（さるばおり）と言（い）つて、父（とう）さんの田舍（ゐなか）の子供（こども）は、お猿（さる）さんの着（き）る袖（そで）の無（な）い羽織（はおり）のやうなものを着（き）ました。寒（さむ）くなるとそれを着（き）ました。その猿羽織（さるばおり）を着（き）て雪（ゆき）の中（なか）を飛（と）んで歩（ある）くのは、丁度（ちやうど）木曾（きそ）の山（やま）の中（なか）のお猿（さる）さんが、雪（ゆき）の中（なか）を飛（と）んで歩（ある）くやうなものでした。

　　　十　雪（ゆき）は踊（をど）りつゝある

父（とう）さんの田舍（ゐなか）では、何處（どこ）の家（うち）でも板（いた）で屋根（やね）を葺（ふ）いて、風（かぜ）や雪（ゆき）をふせぐために大（おほ）きな石（いし）が並（なら）べて屋根（やね）の上（うへ）に載（の）せてありました。なんと、あの石（いし）を載（の）せた板屋根（いたやね）は山（やま）の中（なか）の住居（すまゐ）らしいでせう。山（やま）には大（おほ）きな檜木（ひのき）の林（はやし）もありますから、その厚（あつ）い檜木（ひのき）の皮（かは）を板（いた）のかはりにして、小屋（こや）の屋根（やね）なぞを葺（ふ）くこともありました。雪（ゆき）が來（く）ればさういふお家（うち）の屋根（やね）も埋（うづ）まつてしまひ、畠（はたけ）も白（しろ）くなり、竹藪（やけやぶ）も寢（ね）たやうになつてしまひます。
元気（げんき）な雀（すずめ）は、そんな歌（うた）［＃ママ］に頓着（とんちやく）なしで、自分（じぶん）のお宿（やど）も忘れ（わす）れたやうに雪（ゆき）と一緒（しよ）に踊（をど）つて歩（ある）きます。
坂路（さかみち）の多（おほ）い父（とう）さんの村（むら）では、氷滑（こほりすべ）りの出來（でき）る塲所（ばしよ）が行（ゆ）く先（さき）にありました。村（むら）の子供（こども）はみな鳶口（とびぐち）を持（も）つて凍（こゞ）つた坂路（さかみち）を滑（すべ）りました。この氷滑（こほりすべ）りが雪（ゆき）の日（ひ）の樂（たのし）みの一つで、父（とう）さんも爺（ぢい）やに造（つく）つて貰（もら）つた鳶口（とびぐち）を持出（もちだ）しては近所（きんじよ）の子供（こども）と一緒（しよ）に雪（ゆき）の降（ふ）る中（なか）で遊（あそ）びました。積（つも）つた雪（ゆき）を凍（こゞ）つた土（つち）の上（うへ）に集（あつ）めて、それを下駄（げた）の齒（は）でこするうちには、白（しろ）いタヽキのやうな路（みち）が出來上（できあが）ります。鳶口（とびぐち）を手（て）にしながら坂（さか）の上（うへ）の方（はう）から滑（すべ）りますと、ツーイ／＼と面白（おもしろ）いやうに身體（からだ）が行（ゆ）きました。もしか滑（すべ）り損（そこ）ねて鳶口（とびぐち）で身體（からだ）を支（さゝ）へ損（そこ）ねた塲合（ばあひ）には雪（ゆき）の中（なか）へ轉（ころ）げこみます。さういふ度（たび）に子供同志（こどもどうし）の揚（あ）げる笑（わら）ひ聲（ごゑ）を聞（き）くのも樂（たのし）みでした。自分（じぶん）の着物（きもの）についた雪（ゆき）をはらつて復（また）滑（すべ）りに行（ゆ）くのも樂（たのし）みでした。どうかすると凍（こゞ）つて鏡（かゞみ）のやうに光（ひか）つて來（き）ます。その上（うへ）に白（しろ）く雪（ゆき）でも降（ふり）かゝると氷滑（こほりすべ）りの塲所（ばしよ）とも分（わか）らないことがあります。村（むら）の人達（ひとたち）が通（とほ）りかゝつて、知（し）らずに滑（すべ）つて轉（ころ）ぶことなぞもありました。
父（とう）さんはお前達（まへたち）のやうに、竹馬（たけうま）に乘（の）つて遊（あぞ）び廻（まは）ることも好（す）きでした。雪（ゆき）の日（ひ）には殊（こと）にそれが樂（たのし）みでした。大黒屋（だいこくや）の鐵（てつ）さん、問屋（とひや）の三郎（らう）さんなどゝといふ近所（きんじよ）の子供（こども）が、竹馬（たけうま）で一緒（しよ）になるお友達（ともだち）でした。そんな日（ひ）でも、馬（うま）が荷物（にもつ）をつけ、合羽（かつぱ）を着（き）た村（むら）の馬方（うまかた）に引（ひ）かれて雪（ゆき）の路（みち）を通（とほ）ることもありました。父（とう）さんが竹馬（たけうま）の上（うへ）から
『今日（こんにち）は。』
と言（い）ひますと、お馴染（なじみ）の馬（うま）は鼻（はな）から白（しろ）い氣息（いき）を出（だ）して笑（わら）ひながら
『やあ、今日（こんにち）は、お前（まへ）さんも竹馬（たけうま）ですね。』
と挨拶（あいさつ）しました。美濃（みの）の中津川（なかつがは）といふ町（まち）の方（はう）から、いろ／＼な物（もの）を脊中（せなか）につけて來（き）て呉（く）れるのも、あの馬（うま）でした。時（とき）には父（おう）さんの村（むら）なぞに無（な）いめづらしい玩具（おもちや）や、父（とう）さんの好（す）きな箱入（はこいり）の羊羹（やうかん）を隣（となり）の國（くに）の方（はう）から土産（みやげ）につけて來（き）て呉（く）れるのも、あの馬（うま）でした。
『雪（ゆき）が降（ふ）つて樂（たのし）みでせうね。』
と馬（うま）が言（い）ひましたが、雪（ゆき）が降（ふ）れば馬（うま）でも嬉（うれ）しいかと父（とう）さんは思（おも）ひました。山（やま）の中（なか）へ來（く）る冬（ふゆ）やお正月（しやうぐわつ）には、お前達（まへたち）の知（し）らないやうな樂（たのし）さもありますね。氷滑（こほりすべ）りや竹馬（たけうま）で凍（こゞ）へた手（て）をお家（うち）の爐邊（ろばた）の火（ひ）にあぶるのも樂（たのし）みでした。

　　　一一　庄吉爺（しやうきちぢい）さん

お前達（まへたち）は荒神（くわうじん）さまを知（し）つて居（ゐ）ませう。ほら、臺所（だいどころ）の竈（かまど）の上（うへ）に祭（まつ）る神（かみ）さまのことを荒神（くわうじん）さまと言（い）ひませう。あゝして火（ひ）を鎭（しづ）める神（かみ）さまばかりでなく、父（とう）さんの田舍（ゐなか）では種々（いろ／＼）なものを祭（まつ）りました。
繭玉（まゆだま）のかたちを、しんこで造（つく）つてそれを竹（たけ）の枝（えだ）にさげて、お飼蠶（かいこ）さまを守（まも）つて下（くだ）さる神（かみ）さまをも祭（まつ）りました。病氣（びやうき）で倒（たふ）れた馬（うま）のためには、馬頭觀音（ばとうくわんおん）を祭（まつ）りました。歩（ある）いて通（とほ）る旅人（たびびと）の無事（ぶじ）を祈（いの）るためには、道祖神（だうそじん）を祭（まつ）りました。
父（とう）さんは爺（ぢい）やに連（つ）れられて、山（やま）の神（かみ）さまへお餅（もち）をあげに行（い）つた事（こと）を覺（おぼ）えて居（ゐ）ます。湯舟澤（ゆぶねざは）といふ方（はう）へ寄（よ）つた山（やま）のはづれに、山（やま）の神（かみ）さまが祭（まつ）つてありました。その小（ちひ）さな祠（やしろ）の前（まへ）に、米（こめ）の粉（こ）で造（つく）つたお餅（もち）をあげて來（き）ました。その邊（へん）は、どつちを向（む）いても深（ふか）い山（やま）ばかりで、爺（ぢい）やにでも隨（つ）いて行（ゆ）かなければ、とても幼少（ちひさ）な時分（じぶん）の父（とう）さんが獨（ひと）りで行（ゆ）かれるところではありませんでした。
山（やま）や林（はやし）は父（とう）さんの故郷（ふるさと）です。父（とう）さんのやうに大（おほ）きくなつても、忘（わす）れずに居（ゐ）るのは、その故郷（ふるさと）です。父（とう）さんは爺（ぢい）やに連（つ）れられて深（ふか）い林（はやし）の方（はう）へも行（い）つて見（み）ました。そこへ行（ゆ）くと爺（ぢい）やの伐（き）つた木（き）がありました。松葉（まつば）の積（つ）んだのもありました。爺（ぢい）やはその木（き）を背負（しよ）つたり、松葉（まつば）を背負（しよ）つたりして、お家（うち）の木小屋（きごや）の方（はう）へ歸（かへ）つて來（く）るのでした。
この爺（ぢい）やは庄吉（しようきち）といふ名（な）で、父（とう）さんの生（うま）れない前（まへ）からお家（うち）に奉公（ほうこう）して居（ゐ）ました。
『よ、どつこいしよ。』
と爺（ぢい）やは山（やま）からかついで來（き）た木（き）をおろしました。木小屋（きごや）のなかでそれを割（わ）りました。この爺（ぢい）やの大（おほ）きな手（て）は寒（さむ）くなると、皸（あかぎれ）が切（き）れて、まるで膏藥（かうやく）だらけのザラ／＼とした手（て）をして居（ゐ）ましたが、でもその心（こゝろ）は正直（しやうぢき）な、そして優（やさ）しい老人（らうじん）でした。
爺（ぢい）やは山（やま）から伐（き）つて來（き）た木（き）を木小屋（きごや）にしまつて置（お）いて、焚（たき）つけにする松葉（まつば）もしまつて置（お）いて、要（い）るだけづゝお家（うち）の爐邊（ろばた）へ運（はこ）びました。赤々（あか／＼）とした火（ひ）が毎日（まいにち）爐邊（ろばた）で燃（も）えました。曾祖母（ひいばあ）さん、祖父（おぢい）さん、祖母（おばあ）さん、伯父（おぢ）さん、伯母（おば）さんの顏（かほ）から、奉公（ほうこう）するお雛（ひな）の顏（かほ）まで、家中（うちぢう）のものゝ顏（かほ）は焚火（たきび）に赤（あか）く映（うつ）りました。その樂（たのし）い爐邊（ろばた）には、長（なが）い竹（たけ）の筒（つゝ）とお魚（さかな）の形（かた）と繩（なは）とで出來（でき）た煤（すゝ）けた自在鍵（じざいかぎ）が釣（つ）るしてありまして、大（おほ）きなお鍋（なべ）で物（もの）を煮（に）る塲所（ばしよ）でもあり家中（うちぢう）集（あつ）まつて御飯（ごはん）を食（た）べる塲所（ばしよ）でもありました。父（とう）さんの田舍（ゐなか）では寒（さむ）くなると毎朝（まいあさ）芋焼餅（いもやきもち）といふものを燒（や）いて、朝（あさ）だけ御飯（ごはん）のかはりに食（た）べました。蕎麥（そば）の粉（こ）に里芋（さといも）の子（こ）をまぜて造（つく）つたその燒餅（やきもち）の焦（こ）げたところへ大根（だいこん）おろしをつけて焚火（たきび）にあたりながらホク／＼食（た）べるのは、どんなにおいしいでせう。その蕎麥（そば）の香（にほ）ひのする燒（や）きたてのお餅（もち）の中（なか）から大（おほ）きな里芋（さといも）の子（こ）なぞが白（しろ）く出（で）て來（き）た時（とき）は、どんなに嬉（うれ）しいでせう。爺（ぢい）やは御飯（ごはん）の時（とき）でも、なんでも、草鞋（わらぢ）ばきの土足（どそく）のまゝで爐（ろ）の片隅（かたすみ）に足（あし）を投（な）げ入（い）れましたが、夕方（ゆふがた）仕事（しごと）の濟（す）む頃（ころ）から草鞋（わらぢ）をぬぎました。爐邊（ろばた）にある古（ふる）い屏風（べうぶ）の側（わき）が爺（ぢい）やの夜（よ）なべをする塲所（ばしよ）ときまつて居（ゐ）ました。爺（ぢい）やはその屏風（べうぶ）の側（わき）に新（あたら）しい藁（わら）なぞを置（お）いて、父（とう）さんのために小（ちひ）さな草履（ざうり）を造（つく）つたり、自分（じぶん）ではく草鞋（わらぢ）を造（つく）つたりしました。爺（ぢい）やのお伽話（とぎばなし）はその時（とき）に始（はじ）まるのでした。
父（とう）さんはこの好（す）きな老人（らうじん）から、畠（はたけ）よりあらはれた狸（たぬき）や狢（むじな）の話（はなし）、山（やま）で飛（と）び出（だ）した雉（きじ）の話（はなし）、それから奧山（おくやま）の方（はう）に住（す）むといふ恐（おそ）ろしい狼（おほかみ）や山犬（やまいぬ）の話（はなし）なぞを聞（き）きましたが、そのうちに眠（ねむ）くなつて、爺（ぢい）やの話（はなし）を聞（き）きながら爐邊（ろばた）でよく寢（ね）てしまひました。

　　　一二　草摘（くさつ）みに

父（とう）さんの幼少（ちひさ）な時分（じぶん）には、お錢（あし）といふものを持（も）たせられませんでしたから、それが癖（くせ）になつて、お錢（あし）は子供（こども）の持（も）つものでないと思（おも）つて居（ゐ）ましたし、巾着（きんちやく）からお錢（あし）を出（だ）して自分（じぶん）の好（す）きなものを買（か）ふことも知（し）りませんでした。お家（うち）からお錢（あし）を貰（もら）つて行（い）つて何（なに）か買（か）ふのは、村（むら）の祭禮（おまつり）の時（とき）ぐらゐのものでした。
そのかはり、お庭（には）にある柿（かき）や梨（なし）なぞが生（な）りたての新（あたら）しい果物（くだもの）を父（とう）さんに御馳走（ごちそう）して呉（く）れました。祖母（おばあ）さんが朴（ほほ）の木（き）の葉（は）で包（つゝ）んで下（くだ）さる※（あつ）［＃「熱」の左上が「幸」、50-3］い握飯（おむすび）の香（にほひ）でも嗅（か）いだ方（はう）が、お錢（あし）を出（だ）して買（か）つたお菓子（くわし）より餘程（よほど）おいしく思（おも）ひました。お家（うち）の外（そと）を歩（ある）き廻（まは）つても、石垣（いしがき）のところには黄色（きいろ）い木苺（きいちご）の實（み）が生（な）つて居（ゐ）るし、竹籔（たけやぶ）のかげの高（たか）い榎木（えのき）の下（した）には、香（かん）ばしい小（ちひ）さな實（み）が落（お）ちて居（ゐ）ました。村（むら）のはづれには「けんぽ梨（なし）」といふ木（き）もあつて、高（たか）い枝（えだ）の上（うへ）に珊瑚珠（さんごじゆ）のやうな實（み）が生（な）る時分（じぶん）には木曽路（きそぢ）を通（とほ）る旅人（たびびと）はめづらしさうに仰向（あうむ）いて見（み）て行（ゆ）きましたが、その實（み）も取（と）れば食（た）べられて甘（うま）い味（あぢ）がしました。そればかりではありません、山（やま）にある木（き）の葉（は）、田圃（たんぼ）にある草（くさ）の中（なか）にも『食（た）べられるからおあがり。』と言（い）つてくれるのもありました。
「スイ葉（は）」と言（い）つて、青（あを）い木（き）の葉（は）の生（なま）で食（た）べられるものもありました。草（くさ）では「いたどり」や「すいこぎ」が食（た）べられましたが、あの「すいこぎ」の莖（くき）を採（と）つて來（き）てお家（うち）で鹽漬（しほづけ）をして遊（あそ）ぶこともありました。
『手（て）をお出（だ）し。私（わたし）もおいしいものを上（あ）げますよ。』
父（とう）さんが石垣（いしがき）の側（そば）を通（とほ）る度（たび）に、蛇苺（へびいちご）が左樣（さう）言（い）つては父（とう）さんを誘（さそ）ひました。蛇苺（はびいちご）は毒（どく）だと言（い）ひます。それを父（とう）さんも聞（き）いて知（し）つて居（ゐ）ました。あの眼（め）のさめるやうな紅（あか）い蛇苺（へびいちご）の實（み）が甘（うま）いことを言（い）つてよく父（とう）さんを誘（さそ）ひましたが、そればかりは觸（さは）りませんでした。
父（とう）さんの幼少（ちひさ）い時分（じぶん）に抱（だ）いたり背負（おぶ）つたりして呉（く）れたお雛（ひな）は、斯（か）ういふ山家（やまが）に生（うま）れた女（をんな）でした。筍（たけのこ）の皮（かは）を三角（かく）に疊（たゝ）んで、中（なか）に紫蘇（しそ）の葉（は）の漬（つ）けたのを入（い）れて、よくそれを父（とう）さんに呉（く）れたのもお雛（ひな）でした。それを吸（す）へば紫蘇（しそ）の味（あぢ）がして、チユー／＼吸（す）ふうちに、だん／＼筍（たけのこ）の皮（かは）が赤（あか）く染（そま）つて來（く）るのも嬉（うれ）しいものでした。このお雛（ひな）は村（むら）の髮結（かみゆひ）の娘（むすめ）でした。お雛（ひな）のお父（とう）さんは數衛（かずゑ）といふ名（な）で、男（をとこ）の髮結（かみゆひ）でしたが、村中（むらぢう）で一番（ばん）汚（きたな）いといふ評判（ひやうばん）の人（ひと）でした。その汚（きたな）い髮結（かみゆひ）の家（いへ）のお雛（ひな）に育（そだ）てられると言（い）つて、父（とう）さんは人（ひと）に調戯（からかは）れたものです。
『やあ數衛（かずゑ）の子（こ）だ。』
こんなことを言（い）つて惡戯好（いたづらず）きな人達（ひとたち）は父（とう）さんまで汚（きたな）い髮結（かみゆひ）の子（こ）にしてしまひました。しかし、お雛（ひな）は幼少（ちひさ）い時分（じぶん）の父（とう）さんをよく見（み）て呉（く）れました。お雛（ひな）の歌（うた）ふ子守唄（こもりうた）は父（とう）さんの一番（ばん）好（す）きな唄（うた）でした。それを聞（き）きながら、父（とう）さんはお雛（ひな）の背中（せなか）で寢（ね）てしまふこともありました。
父（とう）さんが獨（ひと）りでそこいらを遊（あそ）び廻（まは）る時分（じぶん）にはお雛（ひな）に連（つ）れられてよく蓬（よもぎ）を摘（つ）みに行（い）つたこともあります。あたゝかい日（ひ）の映（あた）つた田圃（たんぼ）の側（そば）で、蓬（よもぎ）を摘（つ）むのは樂（たのし）みでした。それをお家（うち）へ持（も）つて歸（かへ）つて來（き）て、臼（うす）でつけば草餅（くさもち）が出來（でき）ました。

　　　一三　燕（つばめ）の來（く）る頃（ころ）

燕（つばめ）の來（く）る頃（ころ）でした。
澤山（たくさん）な燕（つばめ）が父（とう）さんの村（むら）へも飛（と）んで來（き）ました。一羽（は）、二羽（は）、三羽（ば）、四羽（は）――とても勘定（かんぢやう）することの出來（でき）ない何（なん）十羽（ぱ）といふ燕（つばめ）が村（むら）へ着（つ）いたばかりの時（とき）には、直（す）ぐに人家（じんか）へ舞（ま）ひ降（お）りようとはしません。離（はな）れさうで離（はな）れない燕（つばめ）の群（むれ）は、細長（ほそなが）い形（かたち）になつたり、圓（まる）い輪（わ）の形（かたち）になつたりして、村（むら）の空（そら）の高（たか）いところを揃（そろ）つて舞（ま）つて居（ゐ）ます。そのうちに一羽（は）空（そら）から舞（ま）ひ降（お）りたかと思（おも）ふと、何（なん）十羽（ぱ）といふ燕（つばめ）が一時（じ）に村（むら）へ降（お）りて來（き）ます。そして互（たがひ）に嬉（うれ）しさうな聲（こゑ）で鳴（な）き合（あ）つて、舊（ふる）い馴染（なじみ）の軒塲（のきば）を尋（たづ）ね顏（がほ）に、思（おも）ひ／＼に分（わか）れて飛（と）んで行（ゆ）きます。父（とう）さんのお家（うち）へ飛（と）んで行（ゆ）くのもあれば、お隣（となり）の大黒屋（だいこくや）へ飛（と）んで行（ゆ）くのもあれば、そのまた一軒（けん）置（お）いてお隣（となり）の八幡屋（やはたや）の方（はう）へ飛（と）んで行（ゆ）くのもあります。ずつと坂（さか）の下（した）の方（はう）の三浦屋（うらや）という宿屋（やどや）の方（はう）へ飛（と）んで行（ゆ）くのもあります。村（むら）で染物（そめもの）をする峯屋（みねや）へも、俵屋（たはらや）のお婆（ばあ）さんの家（うち）へも、和泉屋（いづみや）の和太郎（わたらう）さんのお家（うち）へも飛（と）んで行（ゆ）きました。父（とう）さんが村役塲（むらやくば）の前（まへ）を通（とほ）りますと、そこへ來（き）て羽（はね）を休（やす）めて居（ゐ）る燕（つばめ）もありました。燕（つばめ）は役塲（やくば）の前（まへ）に建（た）てゝある木（き）の標柱（はしら）を眺（なが）めて、さも／＼遠（とほ）い旅行（りよかう）をして來（き）たやうな顏（かほ）をして居（ゐ）ました。
『長野縣（ながのけん）西筑摩郡（にしちくまごほり）木曾神坂村（きそみさかむら）』とその木（き）の標柱（はしら）には書（か）いてあるのです。父（とう）さんは燕（つばめ）の話（はなし）を聞（き）いて見（み）たいと思（おも）ひまして、いろ／＼に話（はな）しかけましたが、まるでこの燕（つばめ）は異人（ゐじん）でした。一向（かう）に言葉（ことば）が通（つう）じませんでした。
『もしもし、燕（つばめ）さん、お前（まへ）さんは一年（ねん）に一度（ど）づゝ、この村（むら）へ來（く）るではありませんか。遠（とほ）い國（くに）の方（はう）へ行（い）つて居（ゐ）て、日本（にほん）の言葉（ことば）も忘（わす）れたのですか。』と父（とう）さんが言（い）ひますと、燕（つばめ）は懷（なつ）かしい國（くに）の言葉（ことば）で物（もの）を言（い）ひたくても、それが言（い）へないといふ風（ふう）で、唯（ただ）、ペチヤ、クチヤ、ペチヤ、クチヤ、異人（ゐじん）さんのやうな解（わか）らないことを言（い）ひました。
燕（つばめ）は嬉（うれ）しさうに父（とう）さんを見（み）て尻尾（しつぽ）の羽（はね）を左右（さいう）に振（ふり）ながら、遠（とほ）い空（そら）から漸（やうや）くこの山（やま）の中（なか）へ着（つ）いたといふ話（はなし）でもするらしいのでした。それを國（くに）の言葉（ことば）で言（い）へば、『皆（みな）さん、お變（かは）りもありませんか、あなたのお家（うち）の祖父（おぢい）さんもお健者（たつしや）ですか。』と尋（たづ）ねるらしいのでしたが燕（つばめ）の言（い）ふことは早口（はやぐち）で、
『ペチヤ、クチヤ、ペチヤ、クチヤ。』
としか父（とう）さんには聞（きこ）えませんでした。
斯（か）うした言葉（ことば）の通（つう）じない燕（つばめ）も、村（むら）に住（す）み慣（な）れて、家々（いへ／＼）の軒（のき）に巣（す）をつくり、くちばしの黄色（きいろ）い可愛（かあい）い子供（こども）を育（そだ）てる時分（じぶん）には、大分（だいぶ）言葉（ことば）がわかるやうになりました。燕（つばめ）が父（とう）さんのところへ來（き）て何（なに）を言（い）ふかと思（おも）ひましたら、こんなことを言ひ（い）ました。
『私共（わたしども）は遠（とほ）い國（くに）の方（はう）から參（まゐ）るものですから、なか／＼言葉（ことば）が覺（おぼ）えられません、でも、あなたがたが親切（しんせつ）にして下（くだ）さるのを、何（なに）より有難（ありがた）く思（おも）ひます。鶫（つぐみ）といふ鳥（とり）や鶸（ひわ）といふ鳥（とり）は、何（なん）百羽（ぱ）飛（と）んで參（まゐ）りましても、みんな網（あみ）や黐（もち）に掛（かゝ）つてしまひますが、私共（わたしども）にかぎつて軒先（のきさき）を貸（か）して下（くだ）すつたり巣（す）をかけさせたりして下（くだ）さいます。それが嬉（うれ）しさに、斯（か）うして毎年（まいねん）旅（たび）をして參（まゐ）るのです。』

　　　一四　永昌寺（えいしやうじ）

『今日（こんにち）は。』
と狐（きつね）が永昌寺（えいしやうじ）の庭（には）へ來（き）て言（い）ひました。永昌寺（えいしやうじ）とは、父（とう）さんの村（むら）のお寺（てら）です。そのお寺（てら）に、桃林和尚（たうりんをしやう）といふ年（とし）とつた和尚（をしやう）さんが住（す）んで居（ゐ）ました。この僧侶（ばうさん）は心（こゝろ）の善（よ）い人（ひと）でした。
『お前（まへ）は何（なに）しに來（き）ました。』
と桃林和尚（たうりんをしやう）が尋（たづ）ねますと、狐（きつね）の言（い）ふことには、
『わたしはお寺（てら）を拜見（はいけん）にあがりました。』
父（とう）さんが初（はじ）めてあがつた小學校（せうがくかう）も、この和尚（をしやう）さんの住（す）むお寺（てら）の近（ちか）くにありました。小學校（せうがくかう）の生徒（せいと）に狐（きつね）がついたと言（い）つて、一度（ど）大騷（おほさわ）ぎをしたことがありました。父（とう）さんはその時分（じぶん）はまだ幼少（ちひさ）くてなんにも知（し）りませんでしたが、その狐（きつね）のついたといふ生徒（せいと）は口（くち）から泡（あわ）を出（だ）し、顏色（かほいろ）も蒼（あを）ざめ、ぶる／″＼震（ふる）へてしまひました。何度（なんど）も／＼も名前（なまへ）を呼（よ）ばれて、漸（やうや）くその生徒（せいと）は正氣（しやうき）に復（かへ）つた事（こと）がありました。桃林和尚（たうりんをしやう）はその話（はなし）も聞（き）いて知（し）つて居（を）りましたから、いづれ狐（きつね）がまた何（なに）か惡戯（いたづら）をするためにお寺（てら）へ訪（たづ）ねて來（き）たに違（ちが）ひないと、直（すぐ）に感（かん）づきました。
『和尚（をしやう）さん、和尚（をしやう）さん、こちらは大層（たいそう）好（よ）いお住居（すまゐ）ですね。この村（むら）に澤山（たくさん）お家（うち）がありましても、こちらにかなふところはありません。村中（むらぢう）第（だい）一の建物（たてもの）です。こんなお住居（すまゐ）に被入（いら）しやる和尚（をしやう）さんは仕合（しあは）せな方（かた）ですね。』
斯（か）う狐（きつね）は言（い）ひました。狐（きつね）は調戯（からか）ふつもりでわざと桃林和尚（たうりんをしやう）の機嫌（きげん）を取（と）るやうにしましたが、賢（かしこ）い和尚（をしやう）さんはなか／＼その手（て）に乘（の）りませんでした。
『ハイ、御覽（ごらん）の通（とほ）り、村（むら）では大（おほ）きな建物（たてもの）です。しかしこのお寺（てら）は村中（むらぢう）の人達（ひとたち）の爲（た）めにあるのです。私（わたし）はこゝに御奉公（ごほうこう）して居（ゐ）るのです。お前（まへ）さんは私（わたし）がこの住居（すまゐ）の御主人（ごしゆじん）のやうなことを言（い）ひますが私（わたし）は唯（たゞ）こゝの番人（ばんにん）です。』
斯（か）う桃林和尚（たうりんをしやう）が答（こた）へましたので、狐（きつね）は頭（あたま）を掻（か）き／＼裏（うら）の林（はやし）の方（はう）へこそ／＼隱（かく）れて行（ゆ）きました。
桃林和尚（たうりんをしやう）が御奉公（ごほうこう）して居（ゐ）た永昌寺（えいしやうじ）は、小高（こだか）い山（やま）の上（うへ）にありました。そのお寺（てら）の高（たか）い屋根（やね）は村中（むらぢう）の家（いへ）の一番（ばん）高（たか）いところでした。狐（きつね）が來（き）て言（い）つた通（とほ）り、村中（むらぢう）一番（ばん）の建築物（けんちくぶつ）でもありました。そこで撞（つ）く鐘（かね）の音（おと）は谷（たに）から谷（たに）へ響（ひゞ）けて、何處（どこ）の家（いへ）へも傳（つた）はつて行（ゆ）きました。その鐘（かね）の音（おと）は、年（とし）とつた和尚（をしやう）さんの前（まへ）の代（だい）にも撞（つ）き、そのまた前（まへ）の代（だい）にも撞（つ）いて來（き）たのです。もう何（なん）百年（ねん）といふことなく、古（ふる）い鐘（かね）の音（おと）が山（やま）の中（なか）で鳴（な）つて居（ゐ）たのです。
永昌寺（えいしやうじ）のある山（やま）の中途（ちうと）には、村中（むらぢう）のお墓（はか）がありました。こんもりと茂（しげ）つた杉（すぎ）の林（はやし）の間（あひだ）からは、石（いし）を載（の）せた村（むら）の板屋根（いたやね）や、柿（かき）の木（き）や、竹籔（たけやぶ）や、窪（くぼ）い谷間（たにま）の畠（はたけ）まで、一目（め）に見（み）えました。そこには父（とう）さんのお家（いへ）の御先祖（ごせんぞ）さま達（たち）も、紅（あか）い椿（つばき）の花（はな）なぞの咲（さ）くところで靜（しづ）かに眠（ねむ）つて居（を）りました。

　　　一五　お茶（ちや）をつくる家（いへ）

雀（すずめ）が父（とう）さんのお家（うち）へ覗（のぞ）きに來（き）ました。丁度（ちやうど）お家（うち）ではお茶（ちや）をつくる最中（さいちう）でしたから、雀（すずめ）がめづらしさうに覗（のぞ）きに來（き）たのです。
『お前（まへ）さんのお家（うち）ではお茶（ちや）をつくるんですか。』
と雀（すずめ）が言（い）ひますから、
『えゝ、私（わたし）の家（うち）ではお茶（ちや）を買（か）つたことが有（あ）りません。毎年（まいねん）自分（じぶん）の家（うち）でつくります。』
と父（とう）さんが話（はな）してやりました。その時（とき）、父（とう）さんが雀（すずめ）に、あの大（おほ）きなお釜（かま）の方（はう）を御覽（ごらん）と言（い）つて見（み）せました。そこではお家（うち）の畠（はたけ）で取（と）れたお茶（ちや）の葉（は）を煮（に）て居（ゐ）る人（ひと）があります。あの莚（むしろ）［＃ルビの「むしろ」は底本では「むろ」］の上（うへ）を御覽（ごらん）と言（い）つて見（み）せました。そこではお釜（かま）から出（だ）したお茶（ちや）の葉（は）をひろげて團扇（うちは）であほいで居（ゐ）る人（ひと）があります。あの焙爐（ほいろ）の方（はう）を御覽（ごらん）と言（い）つて見（み）せました。そこでは火（ひ）の上（うへ）にかけたお茶（ちや）の葉（は）を兩手（りやうて）で揉（も）んで居（ゐ）る人（ひと）があります。
『チユウ、チユウ。』
とめづらしいことの好（す）きな雀（すずめ）が鳴（な）きました。そしてめづらしいことでさへあれば、雀（すずめ）は喜（よろこ）びました。
お家（うち）では祖母（おばあ）さんや伯母（をば）［＃ルビの「をば」は底本では「おば」］さんやお雛（ひな）まで手拭（てぬぐひ）を冠（かぶ）りまして、伯父（おぢ）さんや爺（ぢい）やと一緒（しよ）に働（はたら）きました。近所（きんぢよ）から手傳（てつだ）ひに來（き）て働（はたら）く人（ひと）もありました。好（よ）いお茶（ちや）の香（にほひ）がするのと、家中（いへぢう）でみんな働（はたら）いて居（を）るので、父（とう）さんも雀（すずめ）と一緒（しよ）にそこいらを踊（をど）つて歩（ある）きました。
父（とう）さんのお家（うち）ではこのお茶（ちや）ばかりでなく食（た）べる物（もの）も着（き）る物（もの）も自分（じぶん）のところで造（つく）りました。お味噌（みそ）も家（うち）で造（つく）り、お醤油（しやうゆ）も家（うち）で造（つく）り、祖母（おばあ）さんや伯母（をば）さんの髮（かみ）につける油（あぶら）まで庭（には）の椿（つばき）の樹（き）の實（み）を絞（しぼ）つて造（つく）りました。林（はやし）にある小梨（こなし）の皮（かは）を取（と）つて來（き）て、黄色（きいろ）い汁（しる）で絲（いと）まで染（そ）めました。父（とう）さんの子供（こども）の時分（じぶん）には祖母（おばあ）さんの織（お）つて下（くだ）さる着物（きもの）を着（き）、爺（ぢい）やの造（つく）つて呉（く）れる草履（ざうり）をはいて、それで學校（がくかう）へ通（かよ）ひました。さうして、この手造（てづく）りにしたものゝ樂（たのし）みを父（とう）さんに教（をし）へて呉（く）れたのは、祖母（おばあ）さんでした。
祖母（おばあ）さんは働（はたら）くことが好（す）きで、みんなの先（さき）に立（た）つてお茶（ちや）もつくりましたし、着物（きもの）も根氣（こんき）に織（お）りました。祖母（おばあ）さんは隣村（となりむら）の妻籠（つまかご）といふところから、父（とう）さんのお家（うち）へお嫁（よめ）に來（き）た人（ひと）で、曾祖母（ひいおばあ）［＃「ひいおばあ」は底本では「ひいおば」］さんほどの學問（がくもん）は無（な）いと言（い）ひましたが、でもみんなに好（す）かれました。林檎（りんご）のやうに紅（あか）い祖母（おばあ）さんの頬（ほゝ）ぺたは、家中（いへぢう）のものゝ心（こゝろ）をあたゝめました。
祖母（おばあ）さんの着物（きもの）を織（お）る塲所（ばしよ）はお家（うち）の玄關（げんくわん）の側（そば）の板（いた）の間（ま）と定（きま）つて居（ゐ）ました。そのお庭（には）の見（み）える明（あか）るい障子（しやうじ）の側（そば）に祖母（おばあ）さんの腰掛（こしかけ）て織（お）る機（はた）が置（お）いてありました。
『トン／＼ハタリ、トンハタリ。』祖母（おばあ）さんの筬（をさ）が動（うご）く度（たび）に、さういふ音（おと）が聞（き）こえて來（き）ます。父（とう）さんが玄關（げんくわん）の廣（ひろ）い板（いた）の間（ま）に居（ゐ）て、その筬（をさ）の音（おと）を聞（き）きながら遊（あそ）んで居（を）りますと、そこへもよくめづらしいもの好（ず）きの雀（すずめ）が覗（のぞ）きに來（き）ました。

　　　一六　梨（なし）や柿（かき）はお友達（ともだち）

父（とう）さんのお家（うち）の庭（には）にはいろ／＼な木（き）が植（うゑ）てありました。父（とう）さんはその木（き）を自分（じぶん）のお友達（ともだち）のやうに想（おも）つて大（おほ）きくなりました。お前達（まへたち）の祖父（おぢい）さんのお部屋（へや）の前（まへ）にあつた古（ふる）い大（おほ）きな松（まつ）の樹（き）も、表（おもて）の庭（には）にあつた椿（つばき）の木（き）もみんな父（とう）さんのお友達（ともだち）でした。その椿（つばき）の木（き）の側（そば）には梨（なし）の木（き）もあつて、毎年（まいねん）大（おほ）きな梨（なし）がなりました。
あの青（あを）い梨（なし）の實（み）のなつた樹（き）の下（した）へは父（とう）さんもよく見（み）に行（い）［＃ルビの「い」は底本では「ゆ」］つたものです。
『もう食（た）べてもいゝかい。』
と父さんが梨（なし）の木（き）に聞（き）きに行（ゆ）きますと
『まだ早（はや）い、まだ早（はや）い。』
と梨（なし）の木（き）は言（い）つて、なか／＼食（た）べてもいゝとは言（い）ひませんでした。そして、その梨（なし）の實（み）が大（おほ）きくなつて、色（いろ）のつく時分（じぶん）には、丁度（ちやうど）御祝言（ごしふげん）の晩（ばん）の花嫁（はなよめ）さんのやうに、白（しろ）い紙袋（かみぶくろ）をかぶつて了（しま）ひました。これは蜂（はち）が來（き）て梨（なし）をたべるものですから、蜂（はち）をよけるために紙袋（かみぶくろ）をかぶせるのです。お勝手（かつて）の横（よこ）には祖父（おぢい）さんの植（う）ゑた桐（きり）の木（き）がありました。その桐（きり）の木（き）の下（した）は一面（めん）に桑畑（くはばたけ）でした。お隣（となり）の高（たか）い石垣（いしがき）や白（しろ）い壁（かべ）なぞがそこへ行（ゆ）くとよく見（み）えました。桑（くは）の實（み）の生（な）る時分（じぶん）には父（とう）さんは桑（くは）の木（き）の側（そば）へ行（い）つて
『食（た）べてもいゝかい。』
とたづねますと、桑（くは）の木（き）は見（み）かけによらない優（やさ）しい木（き）でした。
『あゝ、いゝとも。いゝとも。』
と言（い）つて呉（く）れました。父（とう）さんはうれしくて、あの桑（くは）の木（き）に生（な）る紫色（むらさきいろ）の可愛（かあい）い小（ちひ）さな實（み）を枝（えだ）からちぎつて口（くち）に入（い）れました。
土藏（どざう）の前（まへ）には、柿（かき）の木（き）もありました。父（とう）さんはよくその柿（かき）の木（き）の下（した）へ行（い）つて遊（あそ）びました。柿（かき）の木（き）はまた梨（なし）や桐（きり）の木（き）とちがつて、にぎやかな木（き）で、父（とう）さんが遊（あそ）びに行（ゆ）く度（たび）に何（なに）かしら集（あつ）めたいやうなものが木（き）の下（した）に落（お）ちて居（ゐ）ました。柿（かき）の花（はな）の咲（さ）く時分（じぶん）に行（ゆ）くと、あの甘（あま）い香（にほ）ひのする小（ちひ）さな花（はな）が一ぱい落（お）ちて居（ゐ）ます。實（み）の生（な）る時分（じぶん）に行（ゆ）くと、あの蔕（へた）のついた青（あを）い小（ちひ）さな柿（かき）が澤山（たくさん）落（お）ちて居（ゐ）ます。そろ／＼木（き）の葉（は）の落（お）ちる時分（じぶん）に行（ゆ）くと大（おほ）きな色（いろ）のついた柿（かき）の葉（は）がそこにもこゝにも落（お）ちて居（ゐ）ます。父（とう）さんはそれを拾集（ひろひあつ）めるのが樂（たのし）みでした。それに他（ほか）のお家（うち）の柿（かき）の木（き）へは登（のぼ）らうと思（おも）つても登（のぼ）れませんでしたが、自分（じぶん）のお家（うち）の柿（かき）の木（き）ばかりは惡（わる）い顏（かほ）もせずに登（のぼ）らせて呉（く）れました。父（とう）さんは枝（えだ）から枝（えだ）をつたつて登（のぼ）つて、時（とき）にゆすつたりしても柿（かき）の木（き）は怒（おこ）りもしないのみか、『もつと遊（あそ）んでお出（いで）。もつと遊（あそ）んでお出（いで）。』
と父（とう）さんに言（い）ひました。

　　　一七　鳥獸（とりけもの）もお友達（ともだち）

山（やま）の中（なか）に育（そだ）つた父（とう）さんは、いろいろな木（き）をお友達（ともだち）のやうに思（おも）つて大（おほ）きくなつたばかりではありません。お前達（まへたち）の好（す）きなお伽話（とぎばなし）の本（ほん）や雜誌（ざつし）の中（なか）に出（で）て來（く）るやうな、鳥（とり）や獸（けもの）まで幼少（ちひさ）い時分（じぶん）の父（とう）さんにはお友達（ともだち）でした。
お家（うち）にはおいしい玉子（たまご）を御馳走（ごちそう）して呉（く）れる鷄（にはとり）が飼（か）つてありました。父（とう）さんが裏庭（うらには）に出（で）て、桐（きり）の木（き）の下（した）あたりを歩（ある）き廻（まは）つて居（ゐ）ますと、その邊（へん）には鷄（にはとり）も遊（あそ）んで居（ゐ）ました。
『コツ、コツ、コツ。』
と鷄（にはとり）は父（とう）さんを見（み）かける度（たび）に挨拶（あいさつ）します。時（とき）には鷄（にはとり）はお友達（ともだち）のしるしにと言（い）つて、白（しろ）い羽（はね）や茶色（ちやいろ）な羽（はね）の拔（ぬ）けたのを父（とう）さんに置（お）いて行（い）つて呉（く）れることもありました。
めづらしいお客（きやく）さまでもある時（とき）には、父（とう）さんのお家（いへ）［＃「いへ」はママ］では鷄（にはとり）の肉（にく）を御馳走（ごちそう）しました。山家（やまが）のことですから、鷄（にはとり）の肉（にく）と言（い）へば大（たい）した御馳走（ごちそう）でした。その度（たび）にお家（いへ）に飼（か）つてある鷄（にはとり）が減（へ）りました。あの締（し）められた首（くび）を垂（た）れ眼（め）を白（しろ）くしまして、羽（はね）をむしられる鷄（にはとり）を見（み）て居（ゐ）ますと、父（とう）さんはお腹（なか）の中（なか）でハラ／＼しました。これはお客（きやく）さまの御馳走（ごちそう）ですから仕方（しかた）が無（な）いと思（おも）ひましたが、近所（きんじよ）のお家（いへ）では、鬪鷄（しやも）や鷄（にはとり）を締殺（しめころ）して煮（に）て食（く）ふといふことをよくやりました。村（むら）には隨分（ずゐぶん）惡戲（いたづら）の好（す）きな人達（ひとたち）がありました。さういふ人達（ひとたち）は生（い）きて居（ゐ）る鬪鷄（しやも）の毛（け）をむしりまして、煮（に）て食（く）ふ前（まへ）に追（お）ひ廻（まは）して面白（おもしろ）がつたものです。あの赤（あか）はだかに毛（け）を拔（ぬ）かれた鳥（とり）がヒヨイ／＼飛（と）び歩（ある）くのを見（み）るほど、むごいものは無（な）いと思（おも）ひました。父（とう）さんは子供心（こどもごゝろ）にも、そんな惡戲（いたづら）をする村（むら）の人達（ひとたち）を何程（なにほど）憎（にく）んだか知（し）れません。
お家（うち）の土藏（どざう）には年（とし）をとつた白（しろ）い蛇（へび）も住（す）んで居（を）りました。その蛇（へび）は土藏（どざう）の『主（ぬし）』だから、かまはずに置（お）けと言（い）つて、石（いし）一つ投（な）げつけるものもありませんでした。不思議（ふしぎ）にもその年（とし）とつた蛇（へび）は動物園（どうぶつゑん）にでも居（ゐ）るやうに温順（おとな）しくして居（ゐ）てついぞ惡戲（いたづら）をしたといふことを聞（き）きません。父（とう）さんはめつたにその蛇（へび）を見（み）ませんでしたが、どうかすると日（ひ）の映（あた）つた土藏（どざう）の石垣（いしがき）の間（あひだ）に身體（からだ）だけ出（だ）しまして、頭（あたま）も尻尾（しつぽ）も隱（かく）しながら日向（ひなた）ぼつこをして居（ゐ）るのを見（み）かけました。
この土藏（どざう）について石段（いしだん）を降（お）りて行（ゆ）きますと、お家（うち）の木小屋（きごや）がありました。木小屋（きごや）の前（まへ）には池（いけ）があつて石垣（いしがき）の横（よこ）に咲（さ）いて居（ゐ）る雪（ゆき）の下（した）や、そこいらに遊（あそ）んで居（ゐ）る蜂（はち）や蛙（かへる）なぞが、父（とう）さんの遊（あそ）びに行（ゆ）くのを待（ま）つて居（ゐ）ました。裏木戸（うらきど）の外（そと）へ出（で）て見（み）ますと、そこにはまたお稻荷（いなり）さまの赤（あか）い小（ちひ）さな社（やしろ）の側（そば）に大（おほ）きな栗（くり）の木（き）が立（た）つて居（ゐ）ました。風（かぜ）でも吹（ふ）いて栗（くり）の枝（えだ）の搖（ゆ）れるやうな朝（あさ）に父（とう）さんがお家（うち）から馳出（かけだ）して行（い）つて見（み）ますと『誰（たれ）も來（こ）ないうちに早（はや）くお拾（ひろ）ひ。』と栗（くり）の木（き）が言（い）つて、三つづゝ一組（くみ）になつた栗（くり）の實（み）の毬（いが）と一緒（しよ）に落（お）ちたのを父（とう）さんに拾（ひろ）はせて呉（く）れました。高（たか）いところを見（み）ると、ワンと口（くち）を開（あ）いた栗（くり）の毬（いが）が枝（えだ）の上（うへ）から父（とう）さんの方（はう）を笑（わら）つて見（み）て居（ゐ）まして、わざと落（お）ちた栗（くり）の在（あ）る塲所（ばしよ）も教（をし）へずに、父（とう）さんに探（さが）し廻（まは）らせては悦（よろこ）んで居（を）りました。
『あんなところに落（お）ちて居（ゐ）るのが、あれが見（み）えないのかナア。』とは栗（くり）の毬（いが）がよく父（とう）さんに言（い）ふことでした。栗（くり）の木（き）は花（はな）からして提灯（ちやうちん）をぶらさげたやうに滑稽（こつけい）な木（き）でしたし、どうかすると青（あを）い栗虫（くりむし）なぞを落（おと）してよこして、人（ひと）をびつくりさせることの好（す）きな木（き）でしたが、でも父（とう）さんの好（す）きな木（き）でした。

　　　一八　榎木（えのき）の實（み）

お家（うち）の裏（うら）にある榎木（えのき）の實（み）が落（お）ちる時分（じぶん）でした。父（とう）さんはそれを拾（ひろ）ふのを樂（たのし）みにして、まだあの實（み）が青（あを）くて食（た）べられない時分（じぶん）から、早（はや）く紅（あか）くなれ早（はや）く紅（あか）くなれと言（い）つて待（ま）つて居（ゐ）ました。
爺（ぢい）やは山（やま）へも木（き）を伐（き）りに行（ゆ）くし畑（はたけ）へも野菜（やさい）をつくりに行（い）つて、何（なん）でもよく知（し）つて居（ゐ）ましたから、
『まだ榎木（えのき）の實（み）は澁（しぶ）くて食（た）べられません。もう少（すこ）しお待（ま）ちなさい。』とさう申（まを）しました。
父（とう）さんは榎木（えのき）の實（み）の紅（あか）くなるのが待（ま）つて居（ゐ）られませんでした。爺（ぢい）やが止（と）めるのも聞（き）かずに、馳出（かけだ）して木（き）の實（み）を拾（ひろ）ひに行（ゆ）きますと、高（たか）い枝（えだ）の上（うへ）に居（ゐ）た一羽（は）の橿鳥（かしどり）が大（おほ）きな聲（こゑ）を出（だ）しまして、
『早過（はやす）ぎた。早過（はやす）ぎた。』と鳴（な）きました。
父（とう）さんは、枝（えだ）に生（な）つて居（ゐ）るのを打（う）ち落（おと）すつもりで、石（いし）ころや棒（ぼう）を拾（ひろ）つては投（な）げつけました。その度（たび）に、榎木（えのき）の實（み）が葉（は）と一緒（しよ）になつて、パラ／＼パラ／＼落（お）ちて來（き）ましたが、どれもこれも、まだ青（あを）くて食（た）べられないのばかりでした。
そのうちに復（ま）た父（とう）さんは出掛（でか）けて行（ゆ）きました。『大丈夫（だいぢやうぶ）、榎木（えのき）の實（み）はもう紅（あか）くなつて居（ゐ）る。』と安心（あんしん）して、ゆつくり構（かま）へて出掛（でか）けて行（ゆ）きました。木（き）の實（み）を拾（ひろ）ひに行（ゆ）きますと、高（たか）い枝（えだ）の上（うへ）に居（ゐ）た橿鳥（かしどり）がまた大（おほ）きな聲（こゑ）を出（だ）しまして、　
『遲過（おそす）ぎた。遲過（おそす）ぎた。』と鳴（な）きました。
父（とう）さんは、しきりと木（き）の下（した）を探（さが）し廻（まは）りましたが、紅（あか）い榎木（えのき）の實（み）は一（ひと）つも見（み）つかりませんでした。ゆつくり出掛（でか）けて行（ゆ）くうちに、木（き）の下（した）に落（お）ちて居（ゐ）たのを皆（みん）な他（ほか）の子供（こども）に拾（ひろ）はれてしまひました。父（とう）さんがこの話（はなし）を爺（ぢい）やにしましたら、爺（ぢい）やがさう申（まを）しました。
『一度（いちど）はあんまり早過（はやす）ぎたし、一度（いちど）はあんまり遲過（おそす）［＃ルビの「おそす」は底本では「はやす」］ぎました。丁度好（ちやうどい）い時（とき）を知（し）らなければ、好（い）い榎木（えのき）の實（み）は拾（ひろ）はれません。私（わたし）がその丁度好（ちやうどい）い時（とき）を教（をし）へてあげます。』と申（まを）しました。
ある朝（あさ）、爺（ぢい）やが父（とう）さんに『さあ早（はや）く拾（ひろ）ひにお出（いで）なさい、丁度好（ちやうどい）い時（とき）が來（き）ました。』と教（をし）へました。その朝（あさ）は風（かぜ）が吹（ふ）いて、榎木（えのき）の枝（えだ）が搖（ゆ）れるやうな日（ひ）でした。父（とう）さんが急（いそ）いで木（き）の下（した）へ行（ゆ）きますと、橿鳥（かしどり）が高（たか）い木（き）の上（うへ）からそれを見（み）て居（ゐ）まして、
『丁度好（ちやうどい）い。丁度好（ちやうどい）い。』と鳴（な）きました。
榎木（えのき）の下（した）には、紅（あか）い小（ちひ）さな球（たま）のやうな實（み）が、そこにも、こゝにも、一ぱい落（お）ちこぼれて居（ゐ）ました。父（とう）さんは木（き）の周圍（まはり）を廻（まは）つて、拾（ひろ）つても、拾（ひろ）つても、拾（ひろ）ひきれないほど、それを集（あつ）めて樂（たのし）みました。
橿鳥（かしどり）は首（くび）を傾（かし）げて、このありさまを見（み）て居（ゐ）ましたが、
『なんとこの榎木（えのき）の下（した）には好（い）い實（み）が落（お）ちて居（ゐ）ませう。澤山（たくさん）お拾（ひろ）ひなさい。序（ついで）に、私（わたし）も一（ひと）つ御褒美（ごはうび）を出（だ）しますよ。それも拾（ひろ）つて行（い）つて下（くだ）さい。』と言（い）ひながら青（あを）い斑（ぶち）の入（はい）つた小（ちい）さな羽（はね）を高（たか）い枝（えだ）の上（うへ）から落（おと）してよこしました。
父（とう）さんは榎木（えのき）の實（み）ばかりでなく、橿鳥（かしどり）の美（うつく）しい羽（はね）を拾（ひろ）ひ、おまけにその大（おほ）きな榎木（えのき）の下（した）で、『丁度好（ちやうどい）い時（とき）。』まで覺（おぼ）えて歸（かへ）つて來（き）ました。
　
　　　一九　木曾（きそ）の蠅（はい）

木曾（きそ）は蠅（はい）の多（おほ）いところです。
木曾（きそ）には毎年（まいとし）馬市（うまいち）が立（た）つくらゐに、諸方（はう／″＼）で馬（うま）を飼（か）ひますから、それで蠅（はい）が多（おほ）いといひます。
蠅（はい）は何（なん）にでも行（い）つて取（と）りつきます。荷物（にもつ）をつけて通（とほ）る馬（うま）にも取（と）りつけば、旅人（たびびと）の着物（きもの）にも取（と）りつきます。蠅（はい）は誰（たれ）とでも直（す）ぐ懇意（こんい）になりますが、そのかはり誰（たれ）にでもうるさがられます。こんなうるさい蠅（はい）でも、道連（みちづ）れとなれば懐（なつ）かしく思（おも）はれたかして、木曾（きそ）の蠅（はい）のことを發句（ほつく）に讀（よ）んだ昔（むかし）の旅人（たびゞと）もありましたつけ。

　　　二○　蚋（ぶよ）

似（に）て、違（ちが）ふもの――蠅（はい）と蚋（ぶよ）。蠅（はい）はうるさがられ、蚋（ぶよ）は恐（こは）がられて居（ゐ）ます。蚋（ぶよ）は人（ひと）をも馬（うま）をも刺（さ）します。あの長（なが）くて丈夫（ぢやうぶ）な馬（うま）の尻尾（しつぽ）の房々（ふさ／＼）とした毛（け）は、蚋（ぶよ）を追（お）ひ拂ふ（はら）のに役（やく）に立（た）つのです。父（とう）さんが幼少（ちひさ）な時分（じぶん）に晝寢（ひるね）をして居（ゐ）ますと、どうかするとこの蚋（ぶよ）に食（く）はれることが有（あ）りました。その度（たび）に、お前達（まへたち）の祖父（おぢい）さんが大（おほ）きな掌（てのひら）で、蚋（ぶよ）を打（う）ち懲（こら）して呉（く）れました。

　　　二一　木曾馬（きそうま）

木曾（きそ）のやうに山坂（やまさか）の多（おほ）いところには、その土地（とち）に適（てき）した馬（うま）があります。いくら體格（たいかく）の好（い）い立派（りつぱ）な馬（うま）でも、平地（へいち）にばかり飼（か）はれた動物（どうぶつ）では、木曾（きそ）のやうな土地（とち）には適（てき）しません。そこで、石（いし）ころの多（おほ）い坂路（さかみち）を歩（ある）いても疲（つか）れないやうな強（つよ）い脚（あし）の力（ちから）が、木曾生（きそうま）れの馬（うま）には自然（しぜん）と具（そな）はつて居（ゐ）るのです。
木曾馬（きそうま）は小（ちひさ）いが、足腰（あしこし）が丈夫（ぢやうぶ）で、よく働（はたら）くと言（い）つて、それを買（か）ひに來（く）る博勞（ばくらう）が毎年（まいねん）諸國（しよこく）から集（あつ）まります。博勞（ばくらう）とは馬（うま）の賣買（うりかひ）を商賣（しやうばい）にする人（ひと）のことです。木曾（きそ）の山地（さんち）に育（そだ）つた眼付（めつき）の可愛（かあい）らしい動物（どうぶつ）がその博勞（ばくらう）に引（ひ）かれながら、諸國（しよこく）へ働（はたら）きに出（で）るのです。

　　　二二　御嶽參（おんたけまゐ）り

『チリン／＼。チリン／＼。』
山（やま）が夏（なつ）らしくなると、鈴（すゞ）の音（おと）が聞（きこ）えるやうに成（な）ります。御嶽山（おんたけさん）に登（のぼ）らうとする人達（ひとたち）が幾組（いくくみ）となく父さんのお家（うち）の前（まへ）を通（とほ）るのです。馬（うま）に乘（の）るか、籠（かご）に乘（の）るか、さもなければ歩（ある）いて旅（たび）をした以前（いぜん）の木曾街道（きそかいだう）の時分（じぶん）には、父（とう）さんの生（うま）れた神坂村（みさかむら）も驛（えき）の名（な）を馬籠（まごめ）と言（い）ひました。汽車（きしや）や電車（でんしや）の着（つ）くところが今日（こんにち）のステエシヨンなら、馬（うま）や籠（かご）の着（つ）いた父（とう）さんの村（むら）は昔（むかし）の木曾街道（きそかいだう）時分（じぶん）のステエシヨンのあつたところです。ほら、何々（なに／＼）の驛（えき）といふことをよく言（い）ふでは有（あ）りませんか。木曾（きそ）の山（やま）の中（なか）にあつた小（ちひ）さな馬籠驛（まごめえき）でも、言葉（ことば）の意味（いみ）に變（かは）りは無（な）いのです。丁度（ちやうど）、お隣（とな）りで美濃（みの）の國（くに）の方（はう）から木曽路（きそぢ）へ入（はひ）らうとする旅人（たびびと）のためには、一番（いちばん）最初（さいしよ）の入口（いりぐち）のステエシヨンにあたつて居（ゐ）たのが馬籠驛（まごめえき）です。
御嶽參（おんたけまゐ）りが西（にし）の方（はう）から斯（こ）の木曾（きそ）の入口（いりくち）に着（つ）くには、六曲峠（ろくきよくたうげ）といふ峠（たうげ）を越（こ）して來（こ）なければなりません。そこが信濃（しなの）と美濃（みの）の國境（くにざかひ）で、父（とう）さんの村（むら）のはづれに當（あた）つて居（ゐ）ます。馬籠（まごめ）の驛（えき）まで來（く）れば御嶽山（おんたけさん）はもう遠（とほ）くはない、そのよろこびが皆（みんな）の胸（むね）にあるのです。あの白（しろ）い着物（きもの）に、白（しろ）い鉢巻（はちまき）をした山登（やまのぼ）りの人達（ひとたち）が、腰（こし）にさげた鈴（りん）をちりん／＼鳴（な）らしながら多勢（おほぜい）揃（そろ）つて通（とほ）るのは、勇（いさま）しいものでした。

　　　二三　芭蕉翁（ばせをおう）の石碑（せきひ）

お前達（まへたち）は芭蕉翁（ばせをおう）の名（な）を聞（き）いたことが有（あ）りませう。あの芭蕉翁（ばせをおう）の木曾（きそ）で讀（よ）んだ發句（ほつく）が石（いし）に彫（ほ）りつけてあります。その古（ふる）い石碑（せきひ）が馬籠（まごめ）の村（むら）はづれに建（た）てゝあります。美濃（みの）の國境（くにざかひ）に近（ちか）いところに、それがあります。
『朝（あさ）を思（おも）ひ、また夕（ゆふ）を思（おも）ふべし。』
と芭蕉翁（ばせをおう）は教（をし）へた人（ひと）です。

　　　二四　お百草（ひやくさう）

御嶽山（おんたけさん）の方（はう）から歸（かへ）る人達（ひとたち）は、お百草（ひやくさう）といふ藥（くすり）をよく土産（みやげ）に持（も）つて來（き）ました。お百草（ひやくさう）は、あの高（たか）い山（やま）の上（うへ）で採（と）れるいろ／＼な草（くさ）の根（ね）から製（せい）した練藥（ねりぐすり）で、それを竹（たけ）の皮（かは）の上（うへ）に延（の）べてあるのです。苦（にが）い／＼藥（くすり）でしたが、お腹（なか）の痛（いた）い時（とき）なぞにそれを飮（の）むとすぐなほりました。お藥（くすり）はあんな高（たか）い山（やま）の土（つち）の中（なか）にも藏（しま）つてあるのですね。

　　　二五　檜木笠（ひのきかさ）

麥藁（むぎわら）でさへ帽子（ばうし）が出來（でき）るのに、檜木（ひのき）で笠（かさ）が造（つく）れるのは不思議（ふしぎ）でもありません。
木曾（きそ）は檜木（ひのき）［＃「檜木」は底本では「榎木」］の名所（めいしよ）ですから、あの木（き）を薄（うす）い板（いた）に削（けづ）りまして、笠（かさ）に編（あ）んで冠（かぶ）ります。その笠（かさ）の新（あたら）しいのは、好（い）い檜木（ひのき）の香氣（にほひ）がします。木曾（きそ）の檜木（ひのき）は［＃「は」は底本では「を」］材木（ざいもく）として立派（りつぱ）なばかりでなく、赤味（あかみ）のある厚（あつ）い木（き）の皮（かは）は屋根板（やねいた）の代（かは）りにもなります。まあ、あの一ト擁（かゝ）へも二擁（ふたかゝ）へもあるやうな檜木（ひのき）の側（そば）へ、お前達（まへたち）を連（つ）れて行（い）つて見（み）せたい。

　　　二六　ふるさとの言葉（ことば）

山（やま）や林（はやし）は父（とう）さんのふるさとですと、お前達（まへたち）にお話（はなし）しましたらう。山（やま）や林（はやし）ばかりでなく、言葉（ことば）も父（とう）さんのふるさとです。邊鄙（へんぴ）な山（やま）の中（なか）の村（むら）ですから、言葉（ことば）のなまりも鄙（ひな）びては居（ゐ）ますが、人（ひと）の名前（なまへ）の呼（よ）び方（かた）からして馬籠（まごめ）は馬籠（まごめ）らしいところが有（あ）ります。たとへば、末子（すゑこ）のやうなちひさな女（をんな）の子（こ）を呼（よ）ぶにも、
『末（すゑ）さま。』
と言（い）つたり、もつと親（した）しい間柄（あひだがら）で呼（よ）ぶ時（とき）には、
『末（すゑ）さ』
と言（い）つたりしまして、鄙（ひな）びた言葉（ことば）の中（なか）にも何處（どこ）か優（やさ）しいところが無（な）いでもありません。
父（とう）さんの田舍（ゐなか）には『どうねき』などといふ言葉（ことば）もあります。もう仕末（しまつ）におへないやうな人（ひと）のことを『どうねき』と言（い）ひます。こんな言葉（ことば）は木曾（きそ）にだけ有（あ）つて、他（ほか）の土地（とち）には無（な）いのだらうかと思（おも）ひます。それから、『わやく』といふやうな言葉（ことば）もあります。『いたずらな子供（こども）』といふところを『わやくな子供（こども）』などゝ言（い）ひます。
ふるさとの言葉（ことば）はこひしい。それを聞（き）くと、父（とう）さんは自分（じぶん）の子供（こども）の時分（じぶん）に歸（かへ）つて行（ゆ）くやうな氣（き）がします。お前達（まへたち）の祖父（おぢい）さんでも、祖母（おばあ）さんでも、みんなその言葉（ことば）の中（なか）に生（い）きていらつしやるやうな氣（き）がします。

　　　二七　お百姓（ひやくしやう）の苗字（めうじ）

父（とう）さんの田舍（ゐなか）の方（はう）には働（はたら）くことの好（す）きなお百姓（ひやくしやう）が住（す）んで居（ゐ）ます。今（いま）でこそあの人達（ひとたち）に苗字（めうじ）の無（な）い人（ひと）はありませんが、昔（むかし）は庄吉（しやうきち）とか、春吉（はるきち）とかの名前（なまへ）ばかりで、苗字（めうじ）の無（な）い人達（ひとたち）が澤山（たくさん）あつたさうです。明治（めいぢ）のはじめを御維新（ごゐつしん）の時（とき）と言（い）ひまして、あの御維新（ごゐつしん）の時（とき）から、どんなお百姓（ひやくしやう）でも立派（りつぱ）な苗字（めうじ）をつけることに成（な）つたさうです。
父（とう）さんのお家（うち）にも出入（でいり）のお百姓（ひやくしやう）がありまして、お餅（もち）をつくとか、お茶（ちや）をつくるとかいふ日（ひ）には、屹度（きつと）お手傳（てつだ）ひに來（き）て呉（く）れました。あの人達（ひとたち）はお前達（まへたち）の祖父（おぢい）さんのことを『お師匠（ししやう）さま、お師匠（ししやう）さま』と呼（よ）んで居（ゐ）ました。あの人達（ひとたち）が苗字（めうじ）をつける時（とき）のことを今（いま）から思（おも）ひますと、
『お師匠（ししやう）さま、孫子（まごこ）に傳（つた）はることでございますから、どうかまあ私共（わたしども）にも好（よ）ささうな苗字（めうじ）を一つお願（ねが）ひ申（まを）します。』
斯（か）うもあつたらうかと思（おも）ひます。そして、大脇（おほわき）［＃ルビの「おほわき」は底本では「おはわき」］の脇（わき）の字（じ）を分（わ）けて貰（もら）ふとか、蜂谷（はちや）の谷（や）の字（じ）を分（わ）けて貰（もら）ふとかして、いろ／＼な苗字（めうじ）が村（むら）にふえて行（い）つたらうかと思（おも）ひます。

　　　二八　狐（きつね）の身上話（みのうへばなし）

お稻荷（いなり）さまは五穀（ごこく）の神（かみ）を祀（まつ）つたものですとか。五穀（ごこく）とは何（なん）と何（なん）でせう。米（こめ）に、麥（むぎ）に、粟（あは）に、黍（きび）に、それから豆（まめ）です。粟（あは）は粟餅（あはもち）の粟（あは）、黍（きび）はお前達（まへたち）のお馴染（なじみ）な桃太郎（もゝたらう）が腰（こし）にさげて居（ゐ）る黍團子（きびだんご）の黍（きび）です。父（とう）さんのお家（うち）の裏（うら）にも、斯（こ）のお百姓（ひやくしやう）の神樣（かみさま）が祀（まつ）つてありました。赤（あか）い鳥居（とりゐ）の奧（おく）にある小（ちひ）さな社（やしろ）がそれです。二月（ぐわつ）初午（はつうま）の日（ひ）には、お家（うち）の爺（ぢい）やが大（おほ）きな太鼓（たいこ）を持出（もちだ）して、その社（やしろ）の側（わき）の櫻（さくら）の枝（えだ）の木（き）に掛（か）けますと、そこへ近所（きんじよ）の子供（こども）が集（あつ）まりました。父（とう）さんもその太鼓（たいこ）を叩（たゝ）くのを樂（たのし）みにしたものです。
お前達（まへたち）はあの繪馬（ゑま）を知（し）つて居（ゐ）ますか。馬（うま）の繪（ゑ）をかいた小（ちひ）さな額（がく）が諸方（はう／″＼）の社（やしろ）に掛（か）けてあるのを知（し）つて居（ゐ）ますか。あの額（がく）の中（なか）には『奉納（ほうなふ）』といふ文字（もじ）と、それを進（あ）げた人（ひと）の生（うま）れた年（とし）なぞが書（か）いてあるのに氣（き）がつきましたか。父（とう）さんのお家（うち）の裏（うら）に祀（まつ）つてあるお稻荷（いなり）さまの社（やしろ）にも、あの繪馬（ゑま）がいくつも掛（かゝ）つて居（ゐ）ました。それから、白（しろ）い狐（きつね）の姿（すがた）をあらはした置物（おきもの）も置（お）いてありました。その白狐（しろぎつね）はあたりまへの狐（きつね）でなくて、寶珠（はうじゆ）の玉（たま）を口（くち）にくはへて居（ゐ）ました。
『お前（まへ）さんがお稻荷（いなり）さまですか。』
と父（とう）さんがその狐（きつね）にきいて見（み）ました。さうしましたら白狐（しろぎつね）の答（こた）へるには、
『どうしまして。私（わたし）はお稻荷（いなり）さまの使（つか）ひですよ。この社（やしろ）の番人（ばんにん）ですよ。私（わたし）もこれで若（わか）い時分（じぶん）には隨分（ずゐぶん）いたずらな狐（きつね）でして、諸方（はう／″＼）の畠（はたけ）を荒（あら）しました。一體（たい）、私（わたし）の幼少（ちひさ）な時分（じぶん）には、ごく弱（よわ）かつたものですから、この白狐（しろぎつね）はこれでも育（そだ）つかしら、と皆（みんな）に言（い）はれたくらゐださうです。その私（わたし）を可哀（かあい）さうに思（おも）つて、親狐（おやぎつね）は私（わたし）の言（い）ふなりに育（そだ）てゝ呉（く）れましたとか。私（わたし）は他（ひと）の言（い）ふことなぞを聞（き）かないで、自分（じぶん）のしたい事（こと）をしました。鷄（にはとり）が食（た）べたければ、鷄（にはとり）を盜（ぬす）んで來（き）ました。そんな眞似（まね）をして、もう我儘（わたまゝ）一（いつ）ぱいに振舞（ふるま）つて居（を）りますうちに、だん／″＼私（わたし）は［＃「は」は底本では「ば」］獨（ひと）りぼつちに成（な）つてしまひました。誰（たれ）も私（わたし）とは交際（つきあ）はなくなりました。私（わたし）の眼（め）が覺（さ）める時分（じぶん）には、誰（だれ）も私（わたし）の言（い）ふことを本當（ほんたう）にして呉（く）れる者（もの）はありませんでした。御覽（ごらん）の通（とほ）り、私（わたし）は今（いま）、お稻荷（いなり）さまの社（やしろ）の番人（ばんにん）をして居（ゐ）ます。私（わたし）のやうな狐（きつね）でも生（うま）れ變（かは）つたやうになれば、斯（か）うして社（やしろ）の番人（ばんにん）をさせて頂（いたゞ）けるのです。私（わたし）がもう若（わか）い時分（じぶん）のやうな惡戯（いたづら）な狐（きつね）でない證據（しようこ）には、この私（わたし）の口（くち）を御覽（ごらん）になつても分ります。私（わたし）がお稻荷（いなり）さまのお使（つか）ひをして歩（ある）く度（たび）に、この口（くち）にくはへて居（ゐ）る寶珠（はうじゆ）の玉（たま）が光（ひか）ります。』
とさう申（まを）しました。

　　　二九　生徒（せいと）さん、今日（こんにち）は

村（むら）の學校（がくかう）の生徒（せいと）が石垣（いしがき）の間（あひだ）の細（ほそ）い道（みち）を歸（かへ）つて來（き）ますと、こちらの石垣（いしがき）から向（むか）ふの石垣（いしがき）の方（はう）へ通（とほ）りぬけようとする鼠（ねずみ）がありました。丁度（ちやうど）、村（むら）では惡戯（いたづら）をした鼠（ねずみ）の噂（うはさ）が傳（つた）はつて居（ゐ）る頃（ころ）でした。いかにそゝツかしい山家（やまが）の鼠（ねずみ）でも、そこに寢（ね）て居（ゐ）る女（をんな）の人（ひと）の鼻（はな）を間違（まちが）へて、お芋（いも）かなんかのやうに食（た）べようとしたなんて、そんなことはめつたに聞（き）かない惡戯（いたづら）ですから。
學校（がくかう）の生徒（せいと）に逢（あ）つた鼠（ねずみ）は賢（かしこ）い鼠（ねずみ）でした。他所（よそ）の鼠（ねずみ）の惡戯（いたづら）から、自分（じぶん）までその仕返（しかへ）しをされては堪（たま）らないと思（おも）ひましたから、先（ま）づ自分（じぶん）の鼻（はな）を大事（だいじ）［＃ルビの「だいじ」は底本では「なだいじ」］さうにおさへて居（ゐ）まして、それから斯（か）う挨拶（あいさつ）しました。
『生徒（せいと）さん、今日（こんにち）は。』

　　　三○　黒（くろ）い蝶蝶（てふてふ）

ある日（ひ）のことでした。父（とう）さんはお家（うち）の裏木戸（うらきど）の外（そと）をさん／″＼遊（あそ）び廻（まは）りまして、木戸（きど）のところまで歸（かへ）つて來（き）ますと、高（たか）い枳殼（からたち）の木（き）の上（うへ）の方（はう）に卵（たまご）でも産（う）みつけようとして居（ゐ）るやうな大（おほ）きな黒（くろ）い蝶々（てふ／＼）を見（み）つけました。
いろ／＼な可愛（かあい）らしい蝶々（てふ／＼）も澤山（たくさん）ある中（なか）で、あの大（おほ）きな黒（くろ）い蝶々（てふ／＼）ばかりは氣味（きみ）の惡（わる）いものです。あれは毛蟲（けむし）の蝶々（てふ／＼）だと言（い）ひます。何（なん）の氣（き）なしに父（とう）さんはその蝶々（てふ／＼）を打（う）ち落（おと）すつもりで、木戸（きど）の内（うち）の方（はう）から長（なが）い竹竿（たけざを）を探（さが）して來（き）ました。ほら、枳殼（からたち）といふやつは、あの通（とほ）りトゲの出（で）た、枝（えだ）の込（こ）んだ木（き）でせう。父（とう）さんが蝶々（てふ／＼）をめがけて竹竿（たけざを）を振（ふ）る度（たび）に、それが枳殼（からたち）の枝（えだ）を打（う）つて、青（あを）い葉（は）がバラ／＼落（お）ちました。
そのうちに蝶々（てふ／＼）は父（とう）さんの竹竿（たけざを）になやまされて、手傷（てきず）を負（お）つたやうでしたが、まだそれでも逃（に）げて行（い）かうとはしませんでした。そこいらにはもう誰（だれ）も人（ひと）の居（ゐ）ない頃（ころ）で、木戸（きど）に近（ちか）いお稻荷（いなり）さまの小（ちひ）さな社（やしろ）から、お家（うち）の裏手（うらて）にある深（ふか）い竹籔（たけやぶ）の方（はう）へかけて、何（なに）もかも、ひつそりとして居（ゐ）ました。大（おほ）きな蝶々（てふ／＼）だけが氣味（きみ）の惡（わる）い黒（くろ）い羽（はね）をひろげて、枳殼（からたち）のまはりを飛（と）んで居（ゐ）ました。それを見（み）ると、父（とう）さんはその蝶々（てふ／＼）を殺（ころ）してしまはないうちは安心（あんしん）の出來（でき）ないやうな氣（き）がして、手（て）にした竹竿（たけざを）で、滅茶々々（めちや／＼）に枳殼（からたち）の枝（えだ）の方（はう）を打（う）つて置（お）いて、それから木戸（きど）の内（うち）へ逃（に）げ込（こ）みました。
未（いま）だに父（とう）さんはあの時（とき）のことを忘（わす）れません。母屋（もや）の石垣（いしがき）の下（した）にある古（ふる）い池（いけ）の横手（よこて）から、ひつそりとした木小屋（きごや）の前（まへ）を通（とほ）り、井戸（ゐど）の側（わき）の石段（いしだん）を馳（か）け登（のぼ）るやうにしまして、祖母（おばあ）さん達（たち）の居（ゐ）る方（はう）へ急（いそ）いで歸（かへ）つて行（い）つた時（とき）のことを忘（わす）れません。
それにつけても、父（とう）さんはある亞米利加人（あめりかじん）の話（はなし）を思（おも）ひ出（だ）します。
その亞米利加人（あめりかじん）がまだ子供（こども）の時分（じぶん）に龜（かめ）の子（こ）を打（う）つた話（はなし）を思（おも）ひ出（だ）します。生（うま）れて初（はじ）めて『惡（わる）い』といふ事（こと）をほんたうに知（し）つた、自分（じぶん）で惡（わる）いと思（おも）ひながら復（ま）た棒（ぼう）を振上（ふりあ）げ／＼して龜（かめ）の子（こ）を打（う）つのに夢中（むちう）になつてしまつた、あんな心持（こゝろもち）は初（はじ）めてだ、さう亞米利加人（あめりかじん）の話（はなし）の中（なか）に書（か）いてあつたことを思（おも）ひ出（だ）します。その亞米利加人（あめりかじん）が母親（はゝおや）から言（い）はれた言葉（ことば）を引（ひ）いて、あれが自分（じぶん）の『良心（りやうしん）の眼（め）ざめ』だ、自分（じぶん）が一生（しやう）の中（うち）のどんな出來事（できごと）でもあんなに深（ふか）く長續（ながつゞ）きのして殘（のこ）つたものはない、とその話（はなし）にも言（い）つてありましたつけ。　

　　　三一　梨（なし）の木（き）の下（した）

子供（こども）が片足（かたあし）づゝ揚（あ）げて遊（あそ）ぶことを、東京（とうきやう）では『ちん／＼まご／＼』と言（い）ひませう。土地（とち）によつては『足拳（あしけん）』と言（い）ふところも有（あ）るさうです。父（とう）さんの田舍（ゐなか）の方（ほう）ではあの遊（あそ）びのことを『ちんぐら、はんぐら』と言（い）ひます。
問屋（とんや）の三郎（らう）さんは近所（きんじよ）の子供（こども）の中（なか）でも父（とう）さんと同（おな）い年（どし）でして、好（い）い遊（あそ）び友達（ともだち）でした。父（とう）さんがお家（うち）の表（おもて）に出（で）て遊（あそ）んで居（を）りますと、何時（いつ）でも坂（さか）の上（うへ）の方（はう）から降（お）りて來（き）て一緒（しよ）に成（な）るのは、この三郎（らう）さんでした。二人（ふたり）は片足（かたあし）づゝ揚（あ）げまして、坂（さか）になつた村（むら）の往来（わうらい）を『ちんぐら、はんぐら』とよく遊（あそ）びました。
ある日（ひ）の夕方（ゆふがた）の事（こと）、父（とう）さんは何（なに）かの事（こと）で三郎（らう）さんと爭（あらそ）ひまして、この好（よ）い遊（あそ）び友達（ともだち）を泣（な）かせてしまひました。三郎（らう）さんの祖母（おばあ）さんといふ人（ひと）は日頃（ひごろ）三郎（らう）さんを可愛（かあい）がつて居（ゐ）ましたから、大層（たいそう）立腹（りつぷく）して、父（とう）さんのお家（うち）へ捩（ね）じ込（こ）んで來（き）たのです。問屋（とんや）の祖母（おばあ）さんと言（い）へば、なか／＼負（ま）けては居（ゐ）ない人（ひと）でしたからね。
父（とう）さんはお家（うち）へ歸（かへ）ればきつと叱（しか）られることを知（し）つて居（ゐ）ましたから、しょんぼりと門（もん）の内（なか）まで歸（かへ）つて行（い）きました。お家（うち）には廣（ひろ）い板（いた）の間（ま）の玄關（げんくわん）と、田舍風（ゐなかふう）な臺所（だいどころ）の入口（いりぐち）と、入口（いりぐち）が二つになつて居（ゐ）ましたが、その臺所（だいどころ）の入口（いりぐち）から見（み）ますと、爐邊（ろばた）ではもう夕飯（ゆふはん）が始（はじ）まつて居（ゐ）ました。ところが誰（だれ）も父（とう）さんに『お入（はい）り』と言（い）ふ人（ひと）がありません。『早（はや）く御飯（ごはん）をおあがり』と言（い）つて呉（く）れる者（もの）も有（あ）りません。父（とう）さんは自分（じぶん）のしたことで、こんなに皆（みんな）を怒（おこ）らせてしまつたかと思（おも）ひました。そのうちに、
『お前（まへ）はそこに立（た）つてお出（い）で。』
といふ伯父（おぢ）さんの聲（こゑ）を聞（き）きつけました。あのお前達（まへたち）の伯父（おぢ）さんが、父（とう）さんには一番（いちばん）年長（うへ）の兄（にい）さんに當（あた）る人（ひと）です。父（とう）さんは問屋（とんや）の三郎（らう）さんを泣（な）かせた罰（ばつ）として、庭（には）に立（た）たせられました。あか／＼と燃（も）える樂（たの）しさうな爐（ろ）の火（ひ）も、みんなが夕飯（ゆふはん）を食（た）べるさまも、庭（には）の梨（なし）の木（き）の下（した）からよく見（み）えました。爺（ぢい）やは心配（しんぱい）して、父（とう）さんを言（い）ひなだめに來（き）て呉（く）れましたが、父（とう）さんは誰（だれ）の言（い）ふ事（こと）も聞（き）き入（い）れずに、みんなの夕飯（ゆふはん）の濟（す）むまでそこに立（た）ちつくしました。
斯（か）ういう塲合（ばあひ）に、いつでも父（とう）さんを連（つ）れに來（き）て呉（く）れるのはあのお雛（ひな）で、お雛（ひな）は父（とう）さんのために御飯（ごはん）までつけて呉（く）れましたが、到頭（たうとう）その晩（ばん）は父（とう）さんは食（た）べませんでした。
愚（おろ）かな父（とう）さんは、好い事（こと）でも惡（わる）い事（こと）でもそれを自分（じぶん）でして見（み）た上（うへ）でなければ、その意味（いみ）をよく悟（さと）ることが出來（でき）ませんでした。そのかはり、一度（いちど）懲（こ）りたことは、めつたにそれを二度（にど）する氣（き）にならなかつたのは、あの梨（なし）の木（き）の下（した）に立（た）たせられた晩（ばん）のことをよく／＼忘（わす）れずに居（ゐ）たからでありませう。

　　　三二　翫具（おもちや）は野（の）にも畠（はたけ）にも

父（とう）さんの幼少（ちひさ）い時（とき）のやうに山（やま）の中（なか）に育（そだ）つた子供（こども）は、めつたに翫具（おもちや）を買（か）ふことが出來（でき）ません。假令（たとへ）、欲（ほ）しいと思（おも）ひましても、それを賣（う）る店（みせ）が村（むら）にはありませんでした。
翫具（おもちや）が欲（ほ）しくなりますと、父（とう）さんは裏（うら）の竹籔（たけやぶ）の竹（たけ）や、麥畠（むぎばたけ）に乾（ほ）してある麥藁（むぎわら）や、それから爺（ぢい）やが野菜（やさい）の畠（はたけ）の方（はう）から持（も）つて來（く）る茄子（なす）だの南瓜（たうなす）だのゝ中（なか）へよく探（さが）しに行（ゆ）きました。
爺（ぢい）やが畠（はたけ）から持（も）つて來（く）る茄子（なす）は、父（とう）さんに蔕（へた）を呉（く）れました。その茄子（なす）の蔕（へた）を兩足（りやうあし）の親指（おやゆび）の間（あひだ）にはさみまして、爪先（つまさき）を立（た）てゝ歩（ある）きますと、丁度（ちやうど）小（ちひ）さな沓（くつ）をはいたやうで、嬉（うれ）しく思（おも）ひました。
南瓜（たうなす）も父（とう）さんに、蔕（へた）を呉（く）れました。
『御覽（ごらん）、私（わたし）の蔕（へた）の堅（かた）いこと。まるで竹（たけ）の根（ね）のやうです。これをお前（まへ）さんの兄（にい）さんのところへ持（も）つて行（い）つて、この裏（うら）の平（たひ）らなところへ何（なに）か彫（ほ）つてお貰（もら）ひなさい。それが出來（でき）たら、紙（かみ）の上（うへ）へ押（お）して御覽（ごらん）なさい。面白（おもしろ）い印行（いんぎやう）が出來（でき）ますよ。』
と南瓜（たうなす）が教（をし）へて呉（く）れました。
裏（うら）の竹籔（たけやぶ）の竹（たけ）は父（とう）さんに竹（たけ）の子（こ）を呉（く）れました。それで竹（たけ）の子（こ）の手桶（てをけ）を造（つく）れ、と言（い）つて呉れ（く）ました。
『こいつも、おまけだ。』
と細（ほそ）く竹（たけ）の割（わ）つたのまで呉（く）れてよこしました。その細（ほそ）い竹（たけ）を削（けづ）りまして、竹（たけ）の子（こ）の手桶（てをけ）に差（さ）しますと、それで提（さ）げられるやうに成（な）るのです。水（みづ）も汲（く）めます。父（とう）さんは表庭（おもてには）の梨（なし）の木（き）や椿（つばき）の木（き）の下（した）あたりへ小（ちひ）さな川（かは）のかたちをこしらへました。寄（よ）せ集（あつ）めた砂（すな）や土（つち）を二列（ふたれつ）に盛（も）りまして、その中（なか）へ水（みづ）を流（なが）しては遊（あそ）びました。竹（たけ）の子（こ）の手桶（てをけ）で提（さ）げて行（い）つた水（みづ）がその小（ちひ）さな川（かは）を流（なが）れるのを樂（たのし）みました。
麥畠（むぎばたけ）に熟（じゆく）した麥（むぎ）は、父（とう）さんに穗先（ほさき）の方（はう）の細（ほそ）い麥藁（むぎわら）と、胴中（どうなか）の方（はう）の太（ふと）い麥藁（むぎわら）とを呉（く）れました。
『是（これ）をどうするんですか。黄色（きいろ）い麥藁（むぎわら）でなけりや不可（いけない）んですか。』
と父（とう）さんが聞（き）きましたら、麥（むぎ）の言（い）ふには、
『ナニ、青（あを）いんでもかまひませんが、なるなら黄色（きいろ）い方（はう）がいゝ。麥（むぎ）は熟（じゆく）するほど丈夫（ぢやうぶ）ですからね。この細（ほそ）い麥藁（むぎわら）の穗先（ほさき）の方（はう）を輕（かる）く折（を）つてお置（お）きなさい。氣（き）をつけてしないと、折（を）れて、とれてしまひますよ。それから太（ふと）い麥藁（むぎわら）の節（ふし）のある下（した）のところを一寸（すん）ばかりお前（まへ）さんの爪（つめ）でお裂（さ）きなさい。これも氣（き）をつけてしないと、みんな裂（さ）けてしまひますよ。太（ふと）い麥藁（むぎわら）には必（かなら）ず一方（いつぱう）に節（ふし）のあるのが要（い）ります。それが出來（でき）ましたら、細（ほそ）い方（はう）の麥藁（むぎわら）を太（ふと）い麥藁（むぎわら）の裂（さ）けたところへ差（さ）し込（こ）むやうになさい。』
成程（なるほど）麥（むぎ）の言（い）ふ通（とほ）りにしましたら、子供（こども）らしい翫具（おもちや）が出來（でき）ました。細（ほそ）い麥藁（むぎわら）を下（した）から引（ひ）く度（たび）に、麥（むぎ）の穗先（ほさき）が動（うご）きまして、『今日（こんにち）は、今日（こんにち）は』と言（い）ふやうに見（み）えました。
父（とう）さんは、種々（いろ／＼）な翫具（おもちや）が野（の）にも畠（はたけ）にもある事（こと）を知（し）りました。竹籔（たけやぶ）から取（と）つて來（き）た青（あを）い竹（たけ）の子（こ）、麥畠（むぎばたけ）から取（と）つて來（き）た黄色（きいろ）い麥藁（むぎわら）で、翫具（おもちや）を手造（てづくり）にする事（こと）の言（い）ふに言（い）はれぬ樂（たの）しい心持（こゝろもち）を覺（おぼ）えました。
畠（はたけ）の隅（すみ）に堤燈（ちやうちん）をぶらさげたやうな酸醤（ほゝづき）が、父（とう）さんに酸醤（ほゝづき）の實（み）を呉（く）れまして、その心（しん）を出（だ）してしまつてから、古（ふる）い筆（ふで）の軸（ぢく）で吹（ふ）いて御覽（ごらん）と教（をし）へて呉（く）れました。筆（ふで）の軸（ぢく）は先（さき）の方（はう）だけを小刀（こがたな）か何（なに）かで幾（いく）つにも割（わ）りまして、朝顏（あさがほ）のかたちに折（を）り曲（ま）げるといゝのです。その受口（うけくち）へ玉（たま）のやうにふくらめた酸醤（ほゝづき）をのせ、下（した）から吹（ふ）きましたら、輕（かる）い酸醤（ほゝづき）がくる／＼と舞（ま）ひあがりました。そして朝顏（あさがほ）なりの管（くだ）の上（うへ）へ面白（おもしろ）いやうに落（お）ちて來（き）ました。

　　　三三　旅（たび）の飴屋（あめや）さん

父（とう）さんの村（むら）へも、たまには飴屋（あめや）さんが通（とほ）りました。旅（たび）の飴屋（あめや）さんは、天平棒（てんびんぼう）でかついて來（き）た荷（に）を村（むら）の石垣（いしがき）の側（わき）におろして、面白（おもしろ）をかしく笛（ふえ）を吹（ふ）きました。
なんと、飴屋（あめや）さんの上手（じやうず）に笛（ふえ）を吹（ふ）くこと。飴屋（あめや）さんは棒（ぼう）の先（さき）に卷（ま）きつけた飴（あめ）を父（とう）さんにも賣（う）つて呉（く）れまして、それから斯（か）う言（い）ひました。
『さあ、おいしい飴（あめ）ですよ。これを食（た）べて、おとなしくして居（ゐ）て下（くだ）さると、復（ま）た私（わたし）が飴（あめ）をかついで來（き）てあげますよ。』
日（ひ）に燒（や）けて旅（たび）をして歩（ある）く斯（こ）の飴屋（あめや）さんは、何處（どこ）か遠（とほ）いところからかついで來（き）た荷（に）を復（ま）た肩（かた）に掛（か）けて、笛（ふえ）を吹（ふ）き／＼出掛（でか）けました。
あの飴屋（あめや）さんの吹（ふ）く笛（ふえ）は、そこいらの石垣（いしがき）へ浸（し）みて行（い）くやうな音色（ねいろ）でした。

　　　三四　水晶（すゐしやう）のお土産（みや）

ある日（ひ）、父（とう）さんは人（ひと）に連（つ）れられて梵天山（ぼんてんやま）といふ方（はう）へ行（い）きました。赤（あか）い躑躅（つゝじ）の花（はな）なぞの咲（さ）いて居（ゐ）る山路（やまみち）を通（とほ）りまして、その梵天山（ぼんてんやま）へ行（い）つて見（み）ますと、そこは水晶（すゐしやう）の出（で）る山（やま）でした。父（とう）さんはめづらしく思（おも）ひまして、あちこちと見（み）て歩（ある）いて居（ゐ）ますと、路（みち）ばたに大（おほ）きな岩（いは）がありました。その岩（いは）が父（とう）さんに、彼處（あそこ）を御覽（がらん）、こゝを御覽（ごらん）、と言（い）ひまして、半分（はんぶん）土（つち）のついた水晶（すゐしやう）がそこいらに散（ち）らばつて居（ゐ）るのを指（さ）して見（み）せました。
『あそこにも水晶（すゐしやう）の塊（かたまり）がありますよ。』
とまた岩（いは）が父（とう）さんに指（さ）して見（み）せました。その水晶（すゐしやう）は千本濕地（せんぼんしめぢ）といふ茸（きのこ）のかたまつて生（は）えたやうに、枝（えだ）に枝（えだ）がさしたやうになつて居（ゐ）まして、その枝（えだ）の一つ一つが、みんな水晶（すゐしやう）の形（かたち）をして居（ゐ）ました。
『こんなところから水晶（すゐしやう）が出（で）るんですか。』
と父（とう）さんが聞（き）きましたら、
『えゝ［＃「ゝ」は底本では「う」］、さうです。水晶（すゐしやう）はみんな斯（か）うして生（うま）れて來（き）ます。人（ひと）は遠（とほ）いところにばかり眼（め）をつけて、足許（あしもと）に落（お）ちて居（ゐ）る寶石（ほうせき）を知（し）らずに居（ゐ）ますよ。さういふお前（まへ）さんは、この山（やま）は初（はじ）めてゞすか。よく來（き）て下（くだ）さいました。山（やま）の土産（みやげ）に、あそこに落（お）ちて居（ゐ）る美（うつく）しい水晶（すゐしやう）でも一つ拾（ひろ）つて行（い）つて下（くだ）さい。』
斯（か）うその岩（いは）が答（こた）へました。
父（とう）さんはそこいらを探（さが）し廻（まは）りまして、眼（め）についた水晶（すゐしやう）の中（なか）でも一番（いちばん）光（ひか）つたのを土産（みやげ）に持（も）つて歸（かへ）りました。

　　　三五　雄鷄（おんどり）の冒險（ばうけん）

若（わか）い雄鷄（おんどり）がありました。
他（ほか）の鷄（にはとり）と同（おな）じやうに、この雄鷄（おんどり）も人（ひと）の家（うち）に飼（か）はれて大（おほ）きくなりました。小（ちひ）さな雛（ひよ）ツ子（こ）の時分（じふん）から、雄鷄（おんどり）は自分（じぶん）で飛（と）べないものとばかり思（おも）つて居（ゐ）ましたが、だん／″＼大（おほ）きくなるうちに、自分（じぶん）に生（は）えて居（ゐ）る羽（はね）を見（み）てびつくりしました。
雄鷄（おんどり）はまだ若（わか）くて元氣（げんき）がありましたから、こんな立派（りつぱ）な羽（はね）があるなら一つこれで飛（と）んで見（み）たいと思（おも）ふやうに成（な）りました。そこで林（はやし）の方（はう）へ出掛（でか）けて行（い）きまして、他（ほか）の鳥（とり）と同（おな）じやうに飛（と）ばうとしました。林（はやし）には百舌（もず）が遊（あそ）んで居（ゐ）ました。百舌（もず）は雄鷄（おんどり）の方（はう）を見（み）ては笑（わら）ひました。そこへ鶸（ひは）も舞（ま）つて來（き）ました。鶸（ひは）は雄鷄（おんどり）の方（はう）を見（み）て、百舌（もず）と同（おな）じやうに笑（わら）ひました。何度（なんど）も何度（なんど）も雄鷄（おんどり）は木（き）の枝（えだ）へ上（のぼ）りまして、そこから飛（と）ばうとしましたが、その度（たび）に羽（はね）をばた／″＼させて舞（ま）ひ降（お）りてしまひました。
百舌（もず）には笑（わら）はれる、鶸（ひは）にも笑（わら）はれる、そのうちに雄鷄（おんどり）は餌（え）を欲（ほ）しくなりましたが、林（はやし）の中（なか）にある木（き）の實（み）や虫（むし）はみんな他（ほか）の鳥（とり）に早（はや）く拾（ひろ）はれてしまひました。誰（だれ）も雄鷄（おんどり）のために米粒（こめつぶ）一（ひと）つまいて呉（く）れるものも有（あ）りませんでした。でも、この雄鷄（おんどり）は若（わか）かつたものですから、どうかして飛（と）んで見（み）たいと思（おも）ひまして、木（き）の枝（えだ）へ上（のぼ）つて行（い）つては羽（はね）をひろげました。その度（たび）に舞（ま）ひ降（お）りるばかりでした。
雄鷄（おんどり）はもう高（たか）い聲（こゑ）で閧（とき）をつくるやうな勇氣（ゆうき）も挫（くじ）けまして、
『クウ／＼、クウ／＼。』
と拾（ひろ）ふ餌（え）もなくて鳴（な）きました。
そこへ山鳩（やまばと）が通（とほ）りかゝりました。山鳩（やまばと）は林（はやし）の中（なか）に聞（き）き慣（な）れない鷄（にはとり）の鳴聲（なきごゑ）を聞（き）きつけまして、傍（そば）へ飛（と）んで來（き）ました。百舌（もず）や鶸（ひは）とちがひ、山鳩（やまばと）は見（み）ず知（し）らずの雄鷄（おんどり）をいたはりました。
『もうすこしの辛抱（しんぼう）――もうすこしの辛抱（しんぼう）――』
と鳴（な）いて、山鳩（やまばと）は林（はやし）の奧（おく）の方（はう）へ飛（と）んで行（い）きました。
饑（かつ）えた雄鷄（おんどり）は一生懸命（いつしやうけんめい）に餌（え）を探（さが）しはじめました。他（ほか）の鳥（とり）に拾（ひろ）はれないうちに、自分（じぶん）で木（き）の實（み）や虫（むし）を見（み）つけるためには、否（いや）でも應（おう）でも飛（と）ばなければ成（な）りませんでした。その時（とき）になつて、初（はじ）めて雄鷄（おんどり）の羽（はね）が動（うご）いて來（き）ました。そして餌（え）らしい餌（え）にありつきました。
雄鷄（おんどり）はこの林（はやし）へ飛（と）びに來（き）て見（み）て、鷹（たか）があんな高（たか）い空（そら）を舞（ま）つて歩（ある）くのも、自分（じぶん）で餌（え）を見（み）つけに行（い）くのだといふことを知（し）りました。

　　　三六　たなばたさま

三月（ぐわつ）、五月（ぐわつ）のお節句（せつく）は、樂（たの）しい子供（こども）のお祭（まつり）です。五月（ぐわつ）のお節句（せつく）には、父（とう）さんのお家（うち）でも石（いし）を載（の）せた板屋根（いたやね）へ菖蒲（しやうぶ）をかけ、爺（ぢい）やが松林（まつばやし）の方（はう）から採（と）つて來（く）る笹（さゝ）の葉（は）で粽（ちまき）をつくりました。七月（ぐわつ）になりますと、又（また）、たなばたさまのお祭（まつり）の日（ひ）が山（やま）の中（なか）の村（むら）へも來（き）ました。
たなばたさまのお祭（まつり）に飾（かざ）る竹（たけ）は、あれは外國（ぐわいこく）の田舍家（ゐなかや）で飾（かざ）るといふクリスマスの木（き）にも比（くら）べて見（み）たいやうなものです。墨（すみ）や紅（べに）を流（なが）して染（そ）めた色紙（いろがみ）、または赤（あか）や黄（き）や青（あを）の色紙（いろがみ）を短册（たんざく）の形（かたち）に切（き）つて、あの青（あを）い竹（たけ）の葉（は）の間（あひだ）に釣（つ）つたのは、子供心（こどもごゝろ）にも優（やさ）しく思（おも）はれるものです。

　　　三七　巴且杏（はたんきやう）

巴且杏（はたんきやう）の生（な）る時分（じぶん）には、お家（うち）の裏（うら）のお稻荷（いなり）さまの横手（よこて）にある古（ふる）い木（き）にも、あの實（み）が密集（かたま）つて生（な）りました。父（とう）さんは自分（じぶん）の子供（こども）の時分（じぶん）と、あの巴且杏（はたんきやう）の生（な）る時分（じぶん）とを、別々（べつ／＼）にして思（おも）ひ出（だ）せないくらゐです。巴且杏（はたんきやう）は李（すもゝ）より大（おほ）きく、味（あぢ）も李（すもゝ）のやうに酸（す）くはありません。あの木（き）は、先（さき）の方（はう）の少（すこ）し尖（とが）つて角（つの）の出（で）たやうな、見（み）たばかりでもおいしさうに熟（じゆく）したやつを毎年（まいねん）どつさり父（とう）さんに御馳走（ごちそう）して呉（く）れましたつけ。

　　　三八　鰍（かじか）すくひ

父（とう）さんの兄弟（きやうだい）の中（なか）に三つ年（とし）の上（うへ）な友伯父（ともをぢ）さんといふ人（ひと）がありました。この友伯父（ともをぢ）さんに、隣家（となり）の大黒屋（だいこくや）の鐵（てつ）さん――この人達（ひとたち）について、父（とう）さんもよく鰍（かじか）すくひと出掛（でか）けました。
胡桃（くるみ）、澤胡桃（さはくるみ）などゝいふ木（き）は、山毛欅（ぶな）の木（き）なぞと同（おな）じやうに、深（ふか）い林（はやし）の中（なか）には生（は）えないで、村里（むらさと）に寄（よ）つた方（はう）に生（は）えて居（ゐ）る木（き）です。漆（うるし）の葉（は）を大（おほ）きくしたやうなあの胡桃（くるみ）の葉（は）の茂（しげ）つたところは、鰍（かじか）の在所（ありか）を知（し）らせるやうなものでした。何故（なぜ）かといひますに、胡桃（くるみ）の生（は）えて居（ゐ）るところへ行（い）つて見（み）ますと、きまりでその邊（へん）には水（みづ）が流（なが）れて居（ゐ）ましたから。父（とう）さん達（たち）は笊（ざる）を持（も）つて行（ゆ）きまして、石（いし）の間（あひだ）に隱（かく）れて居（ゐ）る鰍（かじか）を追（お）ひました。
もしかして笊（ざる）のかはりに釣竿（つりざを）をかついで、何（なに）かもつと他（ほか）の魚（さかな）をも釣（つ）りたいと思（おも）ふ時（とき）には、爺（ぢい）やに頼（たの）んで釣竿（つりざを）を造（つく）つて貰（もら）ひました。
斯（か）ういふ遊（あそ）びにかけては、友伯父（ともをぢ）さんはなか／＼※心（ねつしん）［＃「熱」の左上が「幸」、142-2］でした。なにしろ父（とう）さんの村（むら）には釣（つり）の道具（だうぐ）一つ賣（う）る店（みせ）もなかつたものですから、釣竿（つりざを）の先（さき）につける糸（いと）でも何（なん）でもみんな友伯父（ともをぢ）［＃「友伯父」は底本では「及伯父」］さんが爺（ぢい）やに手傳（てつだ）つて貰（もら）つて造（つく）りました。糸（いと）は栗（くり）の木（き）の虫（むし）から取（と）りました。その栗（くり）の木（き）の虫（むし）から取（と）れた糸（いと）を酢（す）に浸（つ）けて、引（ひ）き延（の）ばしますと、木小屋（きごや）の前（まへ）に立（た）つ爺（ぢい）やの手（て）から向（むか）ふの古（ふる）い池（いけ）の側（わき）に立（た）つ友伯父（ともをぢ）さんの手（て）に屆（とゞ）くほどの長（なが）さがありました。それを日（ひ）に乾（ほ）して、釣竿（つりざを）の糸（いと）に造（つく）ることなどは、友伯父（ともをぢ）さんも好（す）きでよくやりました。
斯（こ）の釣（つり）の道具（だうぐ）を提（さ）げて、友伯父（ともをぢ）さん達（たち）と一緒（いつしよ）に復（ま）た胡桃（くるみ）の木（き）の見（み）える谷間（たにあひ）へ出掛（でか）けますと、何時（いつ）でも父（とう）さんは魚（さかな）に餌（え）を取（と）られてしまふか、さもなければもう面倒臭（めんだうくさ）くなつて釣竿（つりざを）で石（いし）の間（あひだ）をかき廻（まは）すかしてしまひました。そしてお家（うち）の方（はう）へ歸（かへ）つて來（く）る度（たび）に、
『釣竿（つりざを）ばかりでは、魚（さかな）は釣（つ）れませんよ。』
と爺（ぢい）やに笑（わら）はれました。

　　　三九　祖母（おばあ）さんの鍵（かぎ）

お前達（まへたち）の祖母（おばあ）さんのことは、前（まへ）にもすこしお話（はなし）［＃ルビの「はなし」は底本では「はなた」］したと思（おも）ひます。祖母（おばあ）さんは、父（とう）さんが子供（こども）の時分（じぶん）の着物（きもの）や帶（おび）まで自分（じぶん）で織（お）つたばかりでなく、食（た）べるもの――お味噌（みそ）からお醤油（しやうゆ）の類（たぐひ）までお家（うち）で造（つく）り祖母（おばあ）さんが自分（じぶん）の髮（かみ）につける油（あぶら）まで庭（には）の椿（つばき）の實（み）から絞（しぼ）りまして、物（もの）を手造（てづく）りにすることの樂（たのし）みを父（とう）さんに教（をし）へて呉（く）れました。『質素（しつそ）』を愛（あい）するといふことを、いろ／＼な事（こと）で父（とう）さんに教（をし）へて見（み）せて呉（く）れたのも祖母（おばあ）さんでした。祖母（おばあ）さんはよく※（あつ）［＃「熱」の左上が「幸」、145-2］い鹽（しほ）のおむすびを庭（には）の朴（はう）の木（き）の葉（は）につゝみまして、父（とう）さんに呉（く）れました。握（にぎ）りたてのおむすびが彼樣（あう）すると手（て）にくツつきませんし、その朴（はう）の葉（は）の香氣（にほひ）を嗅（か）ぎながらおむすびを食（た）べるのは樂（たのし）みでした。
この祖母（おばあ）さんと言（い）へば、廣（ひろ）い玄關（げんくわん）の側（わき）の板（いた）の間（ま）で機（はた）を織（お）りながら腰掛（こしか）けて居（ゐ）る人（ひと）と、味噌藏（みそぐら）の側（わき）の土藏（どざう）の前（まへ）に立（た）つて大（おほ）きな鍵（かぎ）を手（て）にして居（ゐ）る人（ひと）とが、今（いま）でもすぐに父（とう）さんの眼（め）に浮（うか）んで來（き）ます。祖母（おばあ）さんの鍵（かぎ）は金網（かなあみ）の張（は）つてある重（おも）い藏（くら）の戸（と）を開（あ）ける鍵（かぎ）で、紐（ひも）と板片（いたきれ）をつけた鍵（かぎ）で、いろ／＼な箱（はこ）に入（はひ）つた器物（うつは）を藏（くら）から取出（とりだ）す鍵（かぎ）でした。祖母（おばあ）さんがおよめに來（き）た時（とき）の古（ふる）い長持（ながもち）から、お前達（まへたち）の祖父（おぢい）さんの集（あつ）めた澤山（たくさん）な本箱（ほんばこ）まで、その藏（くら）の二階（かい）にしまつて有（あ）りました。祖母（おばあ）さんはあの鍵（かぎ）の用（よう）が濟（す）むと、藏（くら）の前（まへ）の石段（いしだん）を降（お）りて、柿（かき）の木（き）の間（あひだ）を通（とほ）りましたが、そこに父（とう）さんがよく遊（あそ）んで居（ゐ）たのです。味噌藏（みそぐら）の階上（うへ）には住居（すまゐ）に出來（でき）た二階（かい）がありました。そこがお前達（まへたち）の曾祖母（ひいおばあ）さんの隱居部屋（ゐんきよべや）になつて居（ゐ）ました。

　　　四○　祖父（おぢい）さんの好（す）きな御幣餅（ごへいもち）

木曾（きそ）の御幣餅（ごへいもち）とは、平（ひら）たく握（にぎ）つたおむすびの小（ちい）さいのを二つ三つぐらゐづゝ串（くし）にさし、胡桃醤油（くるみしやうゆう）をかけ、爐（ろ）の火（ひ）で燒（や）いたのを言（い）ひます。その形（かたち）が似（に）て居（ゐ）るから御幣餅（ごへいもち）でせう。人々（ひと／″＼）は爐邊（ろばた）に集（あつま）りまして、燒（や）きたてのおいしいところを食（た）べるのです。
お前達（まへたち）の祖父（おぢい）さんは、この御幣餅（ごへいもち）が好（す）きでした。日頃（ひごろ）村（むら）の人達（ひとたち）から『お師匠（ししやう）さま、お師匠（ししやう）さま。』と親（した）しさうに呼（よ）ばれて居（ゐ）たのも、この御幣餅（ごへいもち）の好（す）きな祖父（おぢい）さんでした。
祖父（おぢい）さんは學問（がくもん）の人（ひと）でしたから、『三字文（さんもじ）』だの『勸學篇（くわんがくへん）』だのといふものを自分（じぶん）で書（か）いて、それを少年（せうねん）の讀本（とくほん）のやうにして、幼少（ちひさ）な時分（じぶん）の父（とう）さんに教（をし）へて呉（く）れました。山（やま）の中（なか）にあつた父（とう）さんのお家（うち）では、何（なに）から何（なに）まで手製（てせい）でした。手習（てならひ）のお手本（てほん）から讀本（とくほん）まで、祖父（おぢい）さんの手製（てせい）でした。

　　　四一　お隣（とな）りの人達（ひとたち）

お隣（とな）りの大黒屋（だいこくや）は酒（さけ）を造（つく）る家（うち）でした。そこの家（うち）でお風呂（ふろ）が立（た）てば父（とう）さんのお家（うち）へ呼（よ）びに來（き）ましたし、父（とう）さんのお家（うち）でお風呂（ふろ）が立（た）てばお隣（となり）りからも呼（よ）ばれて入（はひ）りに來（き）ました。田舍（ゐなか）のことで、日（ひ）が暮（く）れてからお隣（とな）りまでお風呂（ふろ）を呼（よ）ばれに行（い）くにも、祖母（おばあ）さん達（たち）は提灯（ちやうちん）つけて通（かよ）ひました。二軒（けん）の家（うち）のものは、それほど親（した）しく往（い）つたり來（き）たりしましたから、子供同志（こどもどうし）も互（たがひ）に親（した）しい遊（あそ）び友達（ともだち）でした。それに、お隣（とな）りの鐵（てつ）さんでも、その妹（いもうと）のお勇（ゆう）さんでも、祖父（おぢい）さんのお弟子（でし）として父（とう）さんのお家（うち）へ通（かよ）つて來（き）ました。父（とう）さんのお家（うち）の方（はう）から見（み）ますと、大黒屋（だいこくや）は一段（いちだん）と高（たか）い石垣（いしがき）の上（うへ）にありまして、その石垣（いしがき）のすぐ下（した）のところまで父（とう）さんのお家（うち）の桑畠（くはばたけ）が續（つゞ）いて居（ゐ）ましたから、朝日（あさひ）でもさして來（く）るとお隣（とな）りの家（うち）の白（しろ）い壁（かべ）がよく光（ひか）りました。
父（とう）さんはこゝでお前達（まへたち）に、自分（じぶん）の生（うま）［＃ルビの「うま」は底本では「う」］れたお家（うち）のこともすこしお話（はなし）しようと思（おも）ひます。父（とう）さんのお家（うち）は昔（むかし）は本陣（ほんぢん）と言（い）ひまして、村（むら）でも舊（ふる）い／＼お家（うち）でした。父（とう）さんの幼少（ちひさ）な時分（じぶん）には、昔（むかし）のお大名（だいみやう）が木曽路（きそぢ）を通（とほ）る時（とき）に泊（と）まつたといふ古（ふる）［＃ルビの「ふる」は底本では「ふ」］い部屋（へや）まで殘（のこ）つて居（ゐ）ました。部屋々々（へや／＼）には、いろ／＼な名前（なまへ）が昔（むかし）からつけてありまして、上段（じやうだん）の間（ま）、奧（おく）の間（ま）、中（なか）の間（ま）、次（つぎ）の間（ま）、それから寛（くつろ）ぎの間（ま）なぞといふのが有（あ）りました。祖父（おぢい）さんはいつでも書院（しよゐん）に居（ゐ）ました。父（とう）さんもその書院（しよゐん）に寢（ね）ましたが、曾祖母（ひいおばあ）さんが獨（ひと）りで寂（さび）しいといふ時（とき）には離（はな）れの隱居部屋（ゐんきよべや）へも泊（とま）［＃ルビの「とま」は底本では「ま」］りに行（い）くことが有（あ）りました。祖父（おぢい）さんの書院（しよゐん）の前（まへ）には、白（しろ）い大（おほ）きな花（はな）の咲（さ）く牡丹（ぼたん）があり、古（ふる）い松（まつ）の樹（き）もありました。月（つき）のいゝ晩（ばん）なぞには松（まつ）の樹（き）の影（かげ）が部屋（へや）の障子（しやうじ）に映（うつ）りました。この書院（しよゐん）から中（なか）の間（ま）へつゞく廊下（らうか）のあたりは、父（とう）さんのよく遊（あそ）んだところです。中（なか）の間（ま）はお家（うち）のなかでも一番（ばん）明（あか）るい部屋（へや）でして、遠（とほ）く美濃（みの）の國（くに）の方（はう）の空（そら）までその部屋（へや）から見（み）えました。祖母（おばあ）さんや伯母（をば）さんが針仕事（はりしごと）をひろげるのもその部屋（へや）でしたし、父（とう）さんが武者繪（むしやゑ）の敷寫（しきうつ）しなどをして遊（あそ）ぶのもその部屋（へや）でしたし、お隣（とな）りのお勇（ゆう）さんが手習（てならひ）に來（き）て祖父（おぢい）さんの書（か）いたお手本（てほん）を習（なら）ふのもその部屋（へや）でした。
お隣（とな）りの鐵（てつ）さんは、父（とう）さんのお家（うち）の友伯父（ともをぢ）さんと同（おな）い年（どし）ぐらゐで、一緒（いつしよ）に遊（あそ）ぶにも父（とう）さんの方（はう）がいくらか弟（おとうと）のやうに思（おも）はれるところが有（あ）りました。近所（きんじよ）の子供（こども）の中（なか）で、遊（あそ）んで氣（き）の置（お）けないのは、問屋（とんや）の三郎（らう）さんに、お隣（とな）りのお勇（ゆう）さんでした。この人達（ひとたち）は父（とう）さんと同（おな）い年（どし）でした。祖父（おぢい）さんは字（じ）を書（か）くことが好（す）きで、赤（あか）い毛氈（まうせん）の上（うへ）へ大（おほ）きな紙（かみ）をひろげて、夜（よ）遲（おそ）くなるまで何（なに）かよく書（か）きましたが、その度（たび）に眠（ねむ）い眼（め）をこすり／＼蝋燭（らふそく）を持（も）たせられるのはお勇（ゆう）さんや父（とう）さんの役目（やくめ）でした。
末子（すゑこ）よ。お前（まへ）は『おばこ』といふ草（くさ）の葉（は）を採（と）つて遊（あそ）んだことが有（あ）りますか。あの草（くさ）の葉（は）は糸（いと）にぬいて、みんなよく織（お）る真似（まね）をして遊（あそ）びませう。お隣（とな）りのお勇（ゆう）さんもあの『おばこ』を採（と）つて來（き）て織（お）ることを樂（たのし）みにするやうな幼（をさな）い年頃（としごろ）でした。

　　　四二　屋號（やがう）

どこの田舍（ゐなか）にもあるやうに、父（とう）さんの村（むら）でも家毎（いへごと）に屋號（やがう）がありました。大黒屋（だいこくや）、俵屋（たはらや）、八幡屋（やはたや）、和泉屋（いづみや）、笹屋（さゝや）、それから扇屋（あふぎや）といふやうに。
笹屋（さゝや）とは笹（さゝ）のやうに繁（しげ）る家（いへ）、扇屋（あふぎや）とは扇（あふぎ）のやうに末（すゑ）の廣（ひろ）がる家（いへ）といふ意味（いみ）からでせう。でも笹屋（さゝや）と言（い）つてもそれを『笹（さゝ）の家（や）』と思（おも）ふものもなく、扇屋（あふぎや）と言（い）つても『扇（あふぎ）の家（や）』と思（おも）ふものはありません。屋號（やがう）といふものは、その家々（いへ／＼）の符牒（ふてふ）のやうに思（おも）はれて居（ゐ）るものでした。

　　　四三　お墓參（はかまゐ）りの道（みち）

村（むら）の人達（ひとたち）――殊（こと）に女（をんな）の人達（ひとたち）の通（とほ）る裏道（うらみち）は並（なら）んだ人家（じんか）に添（そ）ふて村（むら）の裏側（うらがは）に細（ほそ）くついて居（ゐ）ました。父（とう）さんのお家（うち）の裏木戸（うらきど）から、竹籔（たけやぶ）について廻（まは）りますと、その細（ほそ）い裏道（うらみち）へ出（で）ました。祖母（おばあ）さんに連（つ）れられて、父（とう）さんはよくその道（みち）をお墓（はか）の方（はう）へ通（かよ）ひました。
お墓（はか）へ行（い）く道（みち）は、村（むら）のものだけが通（とほ）る道（みち）です。旅人（たびびと）の知（し）らない道（みち）です。田畠（たはたけ）に出（で）て働（はたら）く人達（ひとたち）の見（み）える樂（たの）しい靜（しづ）かな道（みち）です。
父（とう）さんのお家（うち）のお墓（はか）は永昌寺（えいしやうじ）まで登（のぼ）る坂（さか）の途中（とちう）を左（ひだり）の方（はう）へ曲（まが）つて行（い）つたところにありました。これが誰（だれ）だ、あれが誰（だれ）だ、と言（い）つて祖母（おばあ）さんの教（おし）へて呉（く）れるお墓（はか）の中（なか）には、戒名（かいみやう）の文字（もじ）を赤（あか）くしたのが有（あ）りました。その赤（あか）い戒名（かいみやう）はまだこの世（よ）に生（い）きて居（ゐ）る人（ひと）で、旦那（だんな）さんだけ亡（な）くなつた曾祖母（ひいおばあ）さんのやうな人（ひと）のお墓（はか）でした。祖母（おばあ）さんは古（ふる）い苔（こけ）の生（は）えたお墓（はか）のいくつも並（なら）んだ石壇（いしだん）の上（うへ）を綺麗（きれい）に掃（は）いたり、水（みづ）をまいたりして、
『御先祖（ごせんぞ）さま、今日（こんにち）は。』
と言（い）ふやうにお花（はな）を上（あ）げました。祖母（おばあ）さんがお墓（はか）の竹箒（たけぼほぎ）を立（た）てかけて置（お）くところは大（おほ）きな杉（すぎ）の木（き）の根（ね）キでしたが、その杉（すぎ）の木（き）の間（あひだ）から馬籠（まごめ）の村（むら）が見（み）えました。
お墓（はか）にある御先祖（ごせんぞ）さまは永昌院殿（えいしやうゐんどん）と言（い）ひました。永昌寺（えいしやうじ）のお寺（てら）と同（おな）じ名（な）でした。あの御先祖（ごせんぞ）さまが馬籠（まごめ）の村（むら）も開（ひら）けば、お寺（てら）も建（た）てたといふことです。あれは父（とう）さんのお家（うち）の御先祖（ごせんぞ）さまといふばかりでなく、村（むら）の御先祖（ごせんぞ）さまでもあるといふことです。
なんと、あの御先祖（ごせんぞ）さまのやうに、開（ひら）かうと思（おも）へばこんな村（むら）も開（ひら）けて行（ゆ）きますし、建（た）てようと思（おも）へば永昌寺（えいしやうじ）のやうなお寺（てら）が建（た）つて、それが父（とう）さんの代（だい）まで續（つゞ）いて來（き）て居（ゐ）ます。先（ま）づ、思（おも）へ。何（なに）もかもそこから始（はじ）まります。御先祖（ごせんぞ）さまがさう思（おも）つてこんな山（やま）の中（なか）へ村（むら）を開（ひら）きはじめたといふことには、大（おほ）きな力（ちから）がありますね。

　　　四四　蜂（はち）の子（こ）

地蜂（ぢばち）といふ蜂（はち）は、よく／＼土（つち）のにほひが好（す）きと見（み）えまして、地（ぢ）べたの中（なか）へ巣（す）をかけます。土手（どて）の側（わき）のやうなところへ巣（す）の入口（いりぐち）の穴（あな）をつくつて置（お）きます。
蜜蜂（みつばち）、赤蜂（あかばち）、土蜂（つちばち）、熊（くま）ン蜂（ばち）、地蜂（ぢばち）――木曾（きそ）のやうな山（やま）の中（なか）にはいろ／＼な蜂（はち）が巣（す）をかけますが、その中（なか）でも大（おほ）きな巣（す）をつくるのは熊（くま）ン蜂（ばち）と地蜂（ぢばち）です。熊（くま）ン蜂（ばち）は古（ふる）い土塀（どへい）の屋根（やね）の下（した）のやうなところに大（おほ）きな巣（す）をかけますが、地蜂（ぢばち）の巣（す）もそれに劣（おと）らないほどの堅固（けんご）なもので、三階（がい）にも四階（かい）にもなつて居（ゐ）て、それが漆（うるし）の柱（はしら）で支（さゝ）へてあります。こんなに地蜂（ぢばち）の巣（す）［＃「巣（す）」は底本では「親（おや）」］は大（おほ）きいのですが、地蜂（ぢばち）の親（おや）といふものは小（ちひ）さな蜂（はち）で、熊（くま）ン蜂（ばち）の半分（はんぶん）もありません。あの小（ちひ）さな建築技師（けんちくぎし）が三階（がい）も四階（かい）もある巣（す）を建（た）てゝ、一階（かい）毎（ごと）に澤山（たくさん）な部屋（へや）を造（つく）るのですから、そこには餘程（よほど）の協（あは）せた力（ちから）といふものが入（はい）つて居（ゐ）るのでせう。
父（とう）さんの田舍（ゐなか）の方（はう）ではあの蜂（はち）の子（こ）を佃煮（つくだに）のやうにして大層（たいそう）賞美（しやうび）すると聞（き）いたら、お前達（まへたち）は驚（おどろ）くでせうか。一口（ひとくち）に蜂（はち）の子（こ）と言（い）ひましても、木曾（きそ）で賞美（しやうび）するのは地蜂（ぢばち）の巣（す）から取（と）つた子（こ）だけです。蜂（はち）の親（おや）は食（た）べませんが、どうかするとあの巣（す）の中（なか）からは親（おや）に成（な）りかけたのが出（で）て來（き）ます。それを食（た）べます。お前達（まへたち）はそこいらに居（ゐ）る蜂（はち）が庭（には）なぞへ飛（と）んで來（き）て花（はな）の蕋（しべ）を出（で）たり入（はい）つたりするのを見（み）かけるでせう。それからあの黄色（きいろ）い蓋（ふた）のしてある蜂（はち）の巣（す）の見事（みごと）に出來（でき）たのを見（み）かけることも有（あ）るでせう。蜂（はち）は汚（きたな）いものでは有（あ）りません。もしお前達（まへたち）が木曾（きそ）でいふ『蜂（はち）の子（こ）』を食（た）べ慣（な）れて、あたゝかい御飯（ごはん）の上（うへ）にのせて食（た）べる時（とき）の味（あぢ）を覺（おぼ）えたら、
『父（とう）さん、こんなにおいしものですか。』
と言（い）ふやうに成（な）るでせう。
ある日（ひ）、友伯父（ともをじ）さんは裏（うら）の木小屋（きごや）の近（ちか）くにある古（ふる）い池（いけ）で蛙（かへる）をつかまへました。土地（とち）のものが地蜂（ぢばち）の巣（す）を見（み）つけるには、先（ま）づ蛙（かへる）の肉（にく）を餌（え）にします。それを友伯父（ともをぢ）さんはよく知（し）つて居（ゐ）ましたから、細（ほそ）い竿（さを）の先（さき）に蛙（かへる）の肉（にく）を差（さ）し、飛（と）んで來（く）る蜂（はち）の眼（め）につきさうな塲處（ばしよ）に立てゝ、別（べつ）に餌（え）にする小（ちひ）さな肉（にく）には紙（かみ）の片（きれ）をしばりつけて出（だ）して置（お）きました。丁度（ちやうど）釣（つり）をするものが魚（さかな）を待（ま）つて居（ゐ）るやうに、友伯父（ともをぢ）さんは蜂（はち）の來（く）るのを待（ま）つて居（ゐ）ました。蛙（かへる）の肉（にく）を食（た）べに來（き）た蜂（はち）は餌（え）をくはへて巣（す）の方（はう）へ飛（と）んで行（い）きますが、その小（ちひ）さな蛙（かへる）の肉（にく）についた紙（かみ）の片（きれ）で巣（す）の行衛（ゆくゑ）を見定（みさだ）めるのです。斯（か）うして友伯父（ともをぢ）さんは近所（きんじよ）の子供達（こどもたち）と一緒（しよ）に、ある地蜂（ぢばち）の巣（す）を見（み）つけたことが有（あ）りました。地蜂（ぢばち）の巣（す）を取（と）りに行（ゆ）くものは、巣（す）の出入口（でいりぐち）へ火藥（くわやく）を打（う）ち込（こ）んで、澤山（たくさん）な親蜂（おやばち）が眼（め）を廻（まは）して居（ゐ）る間（ま）に獲物（えもの）を手（て）に入（い）れるのだと聞（き）きました。そして巣（す）を持（も）つて逃（に）げ歸（かへ）るのだと聞（き）きました。どうかすると蘇生（いきかへ）つた蜂（はち）に追（お）はれて刺（さ）されたといふ人（ひと）の話（はなし）も聞（き）きました。さうなると鐵砲（てつぱう）をかついで獸（けもの）を打（う）ちに行（ゆ）くも同（おな）じやうなものです。

　　　四五　青（あを）い柿（かき）

『もうお前（まへ）さんはそんなに赤（あか）くなつたのですか。』
とまだ青（あを）くて居（ゐ）る柿（かき）が、お隣（とな）りの柿（かき）に言（い）ひました。この青（あを）い柿（かき）と、赤（あか）い柿（かき）とは、お百姓（ひやくしやう）の家（うち）の庭（には）にある二本（ほん）の柿（かき）の木（き）の枝（えだ）に生（な）つて居（ゐ）ました。
赤（あか）い柿（かき）は青（あを）い柿（かき）を慰（なぐさ）めようと思（おも）ひまして、
『さう、力（ちから）を落（おと）すものでは有（あ）りません。お前（まへ）さんだつても今（いま）に、私（わたし）のやうに好（い）い色（いろ）がつきますよ。』
と言（い）ひましたら、青（あを）い柿（かき）は首（くび）を振（ふ）りまして、
『いえ、あのお猿（さる）さんが蟹（かに）にぶつけたのも、きつと私（わたし）のやうな澁（しぶ）い柿（かき）で、自分（じぶん）で取（と）つて食（た）べたといふのはお前（まへ）さんのやうな甘（あま）い柿（かき）ですよ。』
と力（ちから）を落（おと）したやうに言（い）ひました。
お百姓（ひやくしやう）は庭（には）へ見廻（みまは）りに來（き）まして、赤（あか）い柿（かき）を大（おほ）きな笊（ざる）に入（い）れて持（も）つて行（い）つてしまひました。その木（き）の枝（えだ）の高（たか）い上（うへ）の方（はう）には、たつた一つだけ柿（かき）の赤（あか）いのが殘（のこ）つて居（ゐ）ました。殘（のこ）つた赤（あか）い柿（かき）が高（たか）いところからお隣（とな）りの柿（かき）を見（み）ますと、まだ一つも色（いろ）のついたのが有（あ）りませんでしたから、
『どうしてお前（まへ）さんは、そんなに愚圖々々（ぐづ／＼）して居（ゐ）るんですか。』
と尋（たづ）ねました。さう言（い）はれると、青（あを）い柿（かき）はまた力（ちから）を落（おと）したやうに、
『澁（しぶ）い柿（かき）は何時（いつ）までたつても澁（しぶ）いと言（い）ひますよ。さういへば節分（せつぶん）の日（ひ）に、棒（ぼう）を持（も）つた人（ひと）が來（き）て、『さあ、生（な）ると申（まを）すか、生（な）らぬと申（まを）すか』と言（い）つて、柿（かき）の木（き）を打（う）ちませう。その時（とき）、もう一人（ひとり）の人（ひと）が柿（かき）の木（き）に代（かは）つて、『生（な）ります、生（な）ります』と答（こた）へますね。あの棒（ぼう）で強（つよ）く打（う）たれゝば打（う）たれるほど、柿（かき）は甘（あま）くなるとかき聞（き）きました。どうも私（わたし）は節分（せつぶん）の日（ひ）に、棒（ぼう）で打（う）たれ方（かた）が足（た）りなかつたと思（おも）ひます。』と答（こた）へました。
柿（かき）の好（す）きなお百姓（ひやくしやう）の子供（こども）は青（あを）い柿（かき）を見（み）に來（き）ましたが、取（と）つて食（た）べて見（み）る度（たび）に澁（しぶ）さうな顏（かほ）をして、食（た）べかけのを捨（す）てゝしまひました。それからお隣（とな）りの赤（あか）い柿（かき）の方（はう）へ行（い）つて、たつた一（ひと）つだけ高（たか）いところに殘（のこ）つて居（ゐ）たのを長（なが）い竿（さを）で落（おと）しました。もうお隣（とな）りの木（き）の枝（えだ）には一つも赤（あか）い柿（かき）がありません。それを見（み）ると、青（あを）い柿（かき）は自分（じぶん）獨（ひと）り取殘（とりのこ）されたやうに、よけいに力（ちから）を落（おと）しました。
そのうちに、お百姓（ひやくしやう）が復（ま）た庭（には）へ見廻（みまは）りに來（き）ました。今度（こんど）は青（あを）い柿（かき）の生（な）つた木（き）の下（した）へ來（き）まして、斯（か）う聲（こゑ）を掛（か）けました。
『御覽（ごらん）、甘（あま）い柿（かき）はもう一つもなくなつてしまひました。今度（こんど）はお前（まへ）さんの番（ばん）に廻（まは）つて來（き）ましたよ。どんな柿（かき）の澁（しぶ）いのでも、霜（しも）が來（く）れば甘（あま）くなります。皮（かは）をむいて軒下（のきした）に釣（つ）るして置（お）いても甘（あま）くなります。澁（しぶ）い柿（かき）はもつとそこに辛抱（しんばう）してお出（いで）なさい。そして時（とき）の力（ちから）といふのをお待（ま）ちなさい。』

　　　四六　小鳥（ことり）の先達（せんだつ）

小鳥（ことり）の來（く）る頃（ころ）になりますと、いろ／＼な種類（しゆるゐ）の小鳥（ことり）が山（やま）を通（とほ）りました。
鶫（つぐみ）、鶸（ひは）、□子鳥（あとり）、深山鳥（みやま）、頬白（ほゝじろ）、山雀（やまがら）、四十雀（しじふから）――とても數（かぞ）へつくすことが出來（でき）ません。あの足（あし）の色（いろ）が赤（あか）くて、羽（はね）に青（あを）い斑（ふ）の入（はい）つた斑鳩（いかる）も、他（ほか）の小鳥（ことり）の中（なか）にまじつて、好（す）きな榎木（えのき）の實（み）を食（た）べに來（き）ました。
木曾（きそ）の山（やま）の中（なか）は小鳥（ことり）の通（とほ）り路（みち）だと言（い）ふことでして、毎朝々々（まいあさ／＼）、夜（よ）のあけがたには驚（おどろ）くばかり澤山（たくさん）な小鳥（ことり）の群（むれ）が山（やま）を通（とほ）ります。その中（なか）でも、群（むれ）をなして多（おほ）く通（とほ）るのは鶫（つぐみ）、鶸（ひは）などです。
この小鳥（ことり）の群（むれ）には、必（かなら）ず一羽（ぱ）づゝ先達（せんだつ）の鳥（とり）があります。その鳥（とり）が空（そら）の案内者（あんないしや）です。澤山（たくさん）に隨（つ）いて行（ゆ）く鳥（とり）の群（むれ）は案内（あんない）する鳥（とり）の行（ゆ）く方（はう）へ行（ゆ）きます。もしかして案内（あんない）する鳥（とり）が方角（はうがく）を間違（まちが）へて、鳥屋（とや）の網（あみ）にでもかゝらうものなら、隨（つ）いて行（ゆ）く鳥（とり）は何（なん）十羽（ぱ）ありましても皆（みな）同（おな）じやうにその網（あみ）へ首（くび）を突込（つゝこ）んでしまひます。
『さあ、皆（みな）さん、お支度（したく）は出來（でき）ましたか。』
そんなことを案内（あんない）する小鳥（ことり）が言（い）つて、澤山（たくさん）な鳥仲間（とりなかま）の先（さき）に立（た）つて出掛（でか）けるのだらうと思（おも）ひます。
鳥（とり）にも先達（せんだつ）はありますね。

　　　四七　鳥屋（とや）

村（むら）の人達（ひとたち）に連（つ）れられて、山（やま）の上（うへ）の方（はう）の鳥屋（とや）へ遊（あそ）びに行（い）つた時（とき）のことをお話（はなし）しませう。
鳥屋（とや）は小鳥（ことり）を捕（と）るために造（つく）つてある小屋（こや）のことです。何方（どつち）を向（む）いても山（やま）ばかりのやうなところに、その小屋（こや）が建（た）てゝあります。屋根（やね）の上（うへ）は木（き）の葉（は）で隱（かく）して、空（そら）を通（とほ）る小鳥（ことり）の眼（め）につかないやうにしてあります。その小屋（こや）の周圍（まはり）に、細（ほそ）い丈夫（ぢやうぶ）な糸（いと）で編（あ）んだ鳥網（とりあみ）の大（おほ）きなのが二つも三つも張（は）つてあるのです。網（あみ）を張（は）つた高（たか）い竹竿（たけざを）には鳥籠（とりかご）が掛（かゝ）つて居（ゐ）ました。その中（なか）には囮（をとり）が飼（か）つてありまして、小鳥（ことり）の群（むれ）が空（そら）を通（とほ）る度（たび）に好（い）い聲（こゑ）で呼（よ）びました。
『もし／＼、鶫（つぐみ）さん。』
この囮（をとり）になる鳥（とり）の呼聲（よびごゑ）は、春先（はるさき）から稽古（けいこ）をした聲（こゑ）ですから、高（たか）い空（そら）の方（はう）までよく徹（とほ）りました。それを聞（き）きつけた小鳥（ことり）の先達（せんだつ）が好（い）い聲（こゑ）に誘（さそ）はれて降（お）りて來（き）ますと、他（ほか）の小鳥（ことり）も同（おな）じやうに空（そら）から舞（ま）ひ降（お）りて來（き）ます。
その時（とき）、降（お）りて來（き）た小鳥（ことり）をびつくりさせるものは、急（きふ）に横合（よこあひ）から飛出（とびだ）す薄黒（うすぐろ）いものと、鷹（たか）の羽音（はおと）でもあるやうなプウ／＼唸（うな）つて來（く）る音（おと）です。
『これは堪（たま）らん。』
と小鳥（ことり）の先達（せんだつ）は張（は）つてある網（あみ）の中（なか）へ飛（と）び込（こ）みます。他（ほか）の小鳥（ことり）もあはてまして、みんな網（あみ）の中（なか）へ飛（と）び込（こ）みます。鳥屋（とや）で捕（と）れる小鳥（ことり）はこんな風（ふう）にして網（あみ）にかゝりますが、小鳥（ことり）をびつくりさせたのは他（ほか）のものでも有（あ）りません。横合（よこあひ）から飛出（とびだ）した薄黒（うすくろ）いものは、鳥屋（とや）で人（ひと）の振（ふ）る竹竿（たけざを）の先（さき）についた古（ふる）い手拭（てぬぐひ）か何（なに）かの布（きれ）でした。鷹（たか）の羽音（はおと）でもあるやうに唸（うな）つて來（き）た音（おと）は、その竹竿（たけざを）を手（て）にした人（ひと）が口端（くちばた）を尖（とが）らせてプウ／＼何（なに）か吹（ふ）く眞似（まね）をして見（み）せた聲（こゑ）でした。
鳥屋（とや）で捕（と）れる小鳥（ことり）は、一朝（ひとあさ）に六十羽（ぱ）や七十羽（ぱ）ではきかないと言（い）ひました。この小鳥（ことり）の捕（と）れる頃（ころ）には、村（むら）の子供（こども）はそろ／＼猿羽織（さるばおり）を着（き）ました。急（きふ）に降（ふ）つて來（き）て、また急（きふ）に止（や）んでしまふやうな雨（あめ）も、深（ふか）い林（はやし）を通（とほ）りました。

　　　四八　爐邊（ろばた）

爺（ぢい）やが山（やま）から茸（きのこ）を採（と）つて來（き）たり、栗（くり）を拾（ひろ）つて來（き）たりする頃（ころ）は、お家（うち）の爐邊（ろばた）の樂（たの）しい時（とき）でした。
爺（ぢい）やは爐（ろ）で栗（くり）を燒（や）いて、友（とも）さんや父（とう）さんに分（わ）けて呉（く）れるのを樂（たのし）みにして居（ゐ）ました。ある晩（ばん）、爺（ぢい）やが裏（うら）のお稻荷（いなり）さまの側（わき）から拾（ひろ）つて來（き）た大（おほ）きな栗（くり）を爐（ろ）にくべまして、おいしさうな燒栗（やきぐり）のにほひをさせて居（ゐ）ますと、それを爐邊（ろばた）の板（いた）の上（うへ）で羨（うらや）ましさうに見（み）て居（ゐ）た澁柿（しぶかき）がありました。
『庄吉爺（しやうきちぢい）さん、栗（くり）の澁（しび）が燒（や）けてそんなに香（かう）ばしさうになるものなら、一（ひと）つ私（わたくし）も燒（や）いて見（み）て呉（く）れませんか。』
とその澁柿（しぶかき）が言（い）ひました。
爺（ぢい）やは父（とう）［＃ルビの「とう」は底本では「う」］さんの見（み）て居（ゐ）る前（まへ）で、爐邊（ろばた）にある太（ふと）い鐵（てつ）の火箸（ひばし）を取出（とりだ）しました。それで澁柿（しぶかき）に穴（あな）をあけました。栗（くり）を燒（や）くと同（おな）じやうにその澁柿（しぶかき）を爐（ろ）にくべました。そのうちに、※（あつ）［＃「熱」の左上が「幸」、178-8］い灰（はひ）の中（なか）に埋（う）まつて居（ゐ）た柿（かき）の穴（あな）からは、ぷう／＼澁（しぶ）を吹出（ふきだ）しまして、燒（や）けた柿（かき）がそこへ出來上（できあが）りました。
『さあ、私（わたくし）も食（た）べて見（み）て下（くだ）さい。』
とその柿（かき）が父（とう）さんに御馳走（ごちさう）して呉（く）れるのを貰（もら）ひまして、黒（くろ）く燒（や）［＃「ルビの「や」は底本では「た」］けた柿（かき）の皮（かは）をむきましたら、軒下（のきした）に釣（つ）るして乾（ほ）した柿（かき）でもなく、霜（しも）に逢（あ）つて甘（あま）くなつた柿（かき）でもなく、その爐邊（ろばた）でなければ食（た）べられないやうな、おいしい變（かは）つた味（あぢ）の柿（かき）でした。

　　　四九　山（やま）の中（なか）へ來（く）る冬（ふゆ）

東京（とうきやう）で『ネツキ』といふ子供（こども）の遊（あそ）びのことを父（とう）さんの田舍（ゐなか）では『シヨクノ』と言（い）ひます。山（やま）の中（なか）は山（やま）の中（なか）なりに子供（こども）の遊（あそ）びにも流行（はやり）がありまして、一頃（ひところ）『シヨクノ』が村中（むらぢう）に流行（はや）りました。どこの田圃側（たんぼわき）へ行（い）つて見（み）ても、どこの畠（はたけ）の隅（すみ）へ行（い）つて見（み）ても、子供（こども）といふ子供（こども）の集（あつ）まつて居（ゐ）るところでは、その遊（あそ）びが始（はじ）まつて居（ゐ）ました。
枯々（かれ／″＼）とした裏庭（うらには）に出（で）て、父（とう）さん達（たち）は『シヨクノ』の遊（あそ）びにする細（こまか）い木（き）を探（さが）したり、それを手（て）ごろの長（なが）さに切（き）つたり、地（ぢ）べたへよく打（う）ちこめるやうに先（さき）の方（はう）を尖（とが）らせたり、時（とき）にはもう幾度（いくたび）か勝負（しやうぶ）［＃ルビの「しやうぶ」は底本では「やうぶ」］をした揚句（あげく）に土（つち）のついて齒（は）のこぼれたやつを削（けづ）り直（な）したりして遊（あそ）びました。父（とう）さん達（たち）がそんな子供（こども）らしいことをして居（ゐ）る間（ま）に、爺（ぢい）やはまた木曾風（きそふう）な背負梯子（しよひばしご）を肩（かた）にかけ、鉈（なた）を腰（こし）に差（さ）しまして、木（き）の枝（えだ）をおろすために林（はやし）の方（はう）へと出掛（でか）けました。
山（やま）の中（なか）へ來（く）る冬（ふゆ）は、斯（か）うして冬（ふゆ）ごもりの支度（したく）にかゝる爺（ぢい）やのところへも、『シヨクノ』の遊（あそ）びに夢中（むちう）になつて居（ゐ）る父（とう）さん達（たち）のところへも一緒（しよ）にやつて來（き）ました。
黒（くろ）い枯枝（かれえだ）や黒（くろ）い木（き）の見（み）えるお家（うち）の裏（うら）の桑畠（くはばたけ）の側（わき）で、毎朝（まいあさ）爺（ぢい）やはそこいらから集（あつ）めて來（き）た落葉（おちば）を焚（た）きました。朝（あさ）の焚火（たきび）は、寒（さむ）い冬（ふゆ）の來（く）るのを樂（たの）しく思（おも）はせました。

　　　五○　木曾（きそ）の燒米（やきごめ）

木曾（きそ）の燒米（やきごめ）といふものは青（あを）いやわらかい稻（いね）の香氣（にほひ）がします。
『お師匠（ししやう）さまが好（す）きだから。』
と言（い）つて、お勇（ゆう）さんの家（うち）からも、つきたての燒米（やきごめ）をよく祖父（おぢい）さんのところへ貰（もら）ひました。父（とう）さんのお家（うち）の祖父（おぢい）さんは好（す）きな燒米（やきごめ）をかみながら、本（ほん）を讀（よ）んで居（ゐ）たやうな人かと思（おも）ひます。
お勇（ゆう）さんの家（うち）では毎年（まいねん）酒（さけ）を造（つく）りましたから、裏（うら）の酒藏（さかぐら）の前（まへ）の大（おほ）きな釜（かま）でお米（こめ）を蒸（む）しました。それを『うむし』と言（い）つて、重箱（ぢゆうばこ）につめては父（とう）さんのお家（うち）へも分（わ）けて呉（く）れました。あの『うむし』も、父（とう）さんの子供（こども）の時分（じぶん）に好（す）きなものでした。

　　　五一　屋根（やね）の石（いし）と水車（すゐしや）

屋根（やね）の石（いし）は、村（むら）はづれにある水車小屋（すゐしやごや）の板屋根（いたやね）の上（うへ）の石（いし）でした。この石（いし）は自分（じぶん）の載（の）つて居（ゐ）る板屋根（いたやね）の上（うへ）から、毎日々々（まいにち／＼）水車（すゐしや）の廻（まは）るのを眺（なが）めて居（ゐ）ました。
『お前（まへ）さんは毎日（まいにち）動（うご）いて居（ゐ）ますね。』
と石（いし）が言（い）ひましたら、
『さういふお前（まへ）さんは又（また）、毎日（まいにち）座（すわ）つたきりですね。』
と水車（すゐしや）が答（こた）へました。この水車（すゐしや）は物（もの）を言（い）ふにも、ぢつとして居（ゐ）ないで、廻（まは）りながら返事（へんじ）をして居（ゐ）ました。
風（かぜ）や雪（ゆき）で水車小屋（すゐしやごや）の埋（う）まつてしまひさうな日（ひ）が來（き）ました。石（いし）は毎日（まいにち）座（すわ）つて居（ゐ）るどころか、どうかすると風（かぜ）に吹（ふ）き飛（と）ばされて、板屋根（いたやね）の上（うへ）から轉（ころ）がり落（お）ちさうに成（な）りました。水車（すゐしや）は毎日（まいにち）動（うご）いて居（ゐ）るどころか、吹（ふ）きつける雪（ゆき）に埋（うづ）められまして、まるで車（くるま）の廻（まは）らなくなつてしまつたことも有（あ）りました。
この恐（おそ）ろしい目（め）に逢（あ）つた後（あと）で、屋根（やね）の石（いし）と水車（すゐしや）とが復（ま）た顏（かほ）を合（あは）せました。石（いし）はもう水車（すゐしや）に向（むか）つて、
『お前（まへ）さんは毎日（まいにち）動（うご）いて居（ゐ）ますね。』
とは言（い）はなくなりました。水車（すゐしや）も、もう屋根（やね）の石（いし）に向（むか）つて、
『お前（まへ）さんは毎日（まいにち）座（すわ）つたきりですね。』
とは言（い）はなくなりました。

　　　五二　炬燵（こたつ）

いろ／＼な話（はなし）の出（で）る山家（やまが）のあたゝかい炬燵（こたつ）。
鳥（とり）がとまりに行（ゆ）くところは木（き）です。子供（こども）が冷（つめた）いからだを温（あたゝ）めに行（ゆ）くところは、家（うち）のものゝ顏（かほ）の見（み）られる炬燵（こたつ）です。

　　　五三　唄（うた）の好（す）きな石臼（いしうす）

石臼（いしうす）ぐらゐ唄（うた）の好（す）きなものは有（あ）りません。石臼（いしうす）ぐらゐ、又（また）、居眠（ゐねむ）りの好（す）きなものも有（あ）りません。
冬（ふゆ）の夜長（よなが）に、粉挽（こなひ）き唄（うた）の一つも歌（うた）つてやつて御覽（ごらん）なさい。唄（うた）の好（す）きな石臼（いしうす）は夢中（むちう）になつて、いくら挽（ひ）いても草臥（くたぶ）れるといふことを知（し）りません。ごろ／＼ごろ／＼石臼（いしうす）が言（い）ふのは、あれは好（い）い心持（こゝろもち）だからです。もつと、もつと、と唄（うた）を催促（さいそく）して居（ゐ）るのです。
そのかはり、すこし手（て）でもゆるめてやつて御覽（ごらん）なさい。居眠（ゐねむ）りの好（す）きな石臼（いしうす）は何時（いつ）の間（ま）にか動（うご）かなくなつて居（ゐ）ます。そして何時（いつ）までゞも居眠（ゐねむ）りをして居（ゐ）ます。
父（とう）さんのお家（うち）の石臼（いしうす）は青豆（あをまめ）を挽（ひ）くのが自慢（じまん）でした。それを黄粉（きなこ）にして、家中（うちぢう）のものに御馳走（ごちさう）するのが自慢（じまん）でした。山家育（やまがそだ）ちの石臼（いしうす）は爐邊（ろばた）で夜業（よなべ）をするのが好（す）きで、皸（ひゞ）や『あかぎれ』の切（き）れた手（て）も厭（いと）はずに働（はたら）くものゝ好（よ）いお友達（ともだち）でした。

　　　五四　冬（ふゆ）の贈（おく）り物（もの）

峠（たうげ）の上（うへ）から村（むら）の小學校（せうがくかう）へ通（かよ）ふ生徒（せいと）がありました。近（ちか）いところから通（かよ）ふ他（ほか）の生徒（せいと）と違（ちが）ひまして、子供（こども）の足（あし）で毎日（まいにち）峠（たうげ）の上（うへ）から通（かよ）ふのはなか／＼骨（ほね）が折（お）れました。でも、この生徒（せいと）は家（うち）から學校（がくかう）まで歩（ある）いて行（ゆ）く路（みち）が好（す）きで、降（ふ）つても照（て）つても通（かよ）ひました。
寒（さむ）い、寒（さむ）い日（ひ）に、この生徒（せいと）が遠路（とほみち）を通（かよ）つて行（ゆ）きますと、途中（とちう）で知（し）らないお婆（ばあ）さんに逢（あ）ひました。
『生徒（せいと）さん、今日（こんち）は。』
とそのお婆（ばあ）さんが聲（こゑ）を掛（か）けました。お婆（ばあ）さんは通（とほ）り過（す）ぎて行（い）つてしまはないで、
『生徒（せいと）さん、今日（けふ）も學校（がくかう）ですか。この寒（さむ）いのに、よくお通（かよ）ひですね。毎日々々（まいにち／＼）さうして精出（せいだ）して下（くだ）さると、このお婆（ばあ）さんも御褒美（ごほうび）をあげますよ。』
と言（い）ひました。
知（し）らないお婆（ばあ）さんは見（み）かけによらない優（やさ）しい人でして、學校通（がくかうかよ）ひをする生徒（せいと）がかじかんだ手（て）をして居（ゐ）ましたら、それをお婆（ばあ）さんは自分（じぶん）の手（て）で温（あたゝ）めて呉（く）れました。
『まあ、斯樣（こん）なかじかんだ手（て）をして、よく寒（さむ）くありませんね。そのかはり、お前（まへ）さんが遠路（とほみち）を通（かよ）ふものですから、丈夫（ぢやうぶ）さうに成（な）りましたよ。御覽（ごらん）、お前（まへ）さんの頬（ほゝ）ぺたの色（いろ）の好（よ）くなつて來（き）たこと。』
とさう言（い）ひました。
生徒（せいと）は知（し）らない人（ひと）から斯樣（こん）なことを言（い）はれたものですから、そのお婆（ばあ）さんをよく見（み）ましたら、右（みぎ）の手（て）には山（やま）からでも伐（き）つて來（き）たやうな細（ほそ）い木（き）の杖（つえ）をついて、左（ひだり）の手（て）には籠（かご）を提（さ）げて居（ゐ）ました。籠（かご）の中（なか）には、青々（あを／＼）とした蕗（ふき）の蕾（つぼみ）が一ぱい入（はひ）つて居（ゐ）ました。そのお婆（ばあ）さんは、まるでお伽話（とぎばなし）の中（なか）にでも出（で）て來（き）さうなお婆（ばあ）さんでした。
『お前（まへ）さんは誰（だれ）ですか。』
と生徒（せいと）が尋（たづ）ねましたら、お婆（ばあ）さんはニツコリしながら、提（さ）げて居（ゐ）る籠（かご）の中（なか）の蕗（ふき）の蕾（つぼみ）を見（み）せまして
『私（わたし）は「冬（ふゆ）」といふものですよ。』
と生徒（せいと）に言（い）つて聞（き）かせました。夫（それ）から、こんな事（こと）も言（い）ひました。
『お家（うち）へ歸（かへ）つたら、父（とう）さんや母（かあ）さんに見（み）てお貰（もら）ひなさい。お前（まへ）さんの頬（ほつ）ぺたの紅（あか）い色（いろ）もこのお婆（ばあ）さんのこゝろざしですよ。』

　　　五五　少年（せうねん）の遊学（いうがく）

父（とう）さんは九つの歳（とし）まで、祖父（おぢい）さんや祖母（おばあ）さんの膝下（ひざもと）に居（ゐ）ましたがその歳（とし）の秋（あき）に祖父（おぢい）さんのいゝつけで、東京（とうきやう）へ學問（がくもん）の修業（しうげふ）に出（で）ることに成（な）りました。父（とう）さんは友伯父（ともをぢ）さんと一緒（しよ）にお家（うち）の伯父（をぢ）さんに連（つれ）られて行（ゆ）くことに成（な）りました。
『二人（ふたり）とも東京（とうきやう）へ修業（しうげふ）に行（ゆ）くんだよ。』
と伯父（をぢ）さんに言（い）はれて、父（とう）さんは子供心（こどもごゝろ）にも東京（とうきやう）のやうなところへ行（ゆ）かれることを樂（たのし）みに思（おも）ひました。父（とう）さんより三つ年長（としうへ）の友伯父（ともをぢ）さんが、その時（とき）やうやく十二歳（さい）でした。
今（いま）から思（おも）へば祖母（おばあ）さんもよくそんな幼少（ちひさ）な兄弟（きやうだい）の子供（こども）を東京（とうきやう）へ出（だ）す氣（き）になつたものですね。その時（とき）の父（とう）さんは今（いま）の末子（すゑこ）より年（とし）が二つも下（した）でしたからね。
この東京行（とうきやうゆき）は、父（とう）さんが生（うま）れて初（はじ）めての旅（たび）でした。父（とう）さんが荷物（にもつ）の用意（ようい）といへば、小（ちひ）さな翫具（おもちや）の鞄（かばん）でした。それは美濃（みの）の中津川（なかつがは）といふ町（まち）の方（はう）から翫具（おもちや）の商人（あきんど）が來（き）た時（とき）に、祖母（おばあ）さんが買（か）つて呉（く）れたものでした。
『お前（まへ）が東京（とうきやう）へ行（ゆ）く時（とき）には、この鞄（かばん）へ金米糖（こんぺいたう）を一ぱいつめてあげますよ。』
と祖母（おばあ）さんは言（い）ひました。父（とう）さんもその小（ちひ）さな鞄（かばん）に金米糖（こんぺいたう）を入（い）れてもらつて、それを持（も）つて東京（とうきやう）に出（で）ることを樂（たのし）みにしたやうなそんな幼少（ちひさ）な時分（じぶん）でした。

　　　五六　祖父（おぢい）さんと祖母（おばあ）さんのおせんべつ

祖母（おばあ）さんは、おせんべつのしるしにと言（い）つて、東京（とうきやう）へ出（で）る父（とう）さんのために羽織（はおり）や帶（おび）を織（お）つて呉（く）れました。
『トン／＼ハタリ、トンハタリ。』
と祖母（おばあ）さんは例（れい）の玄關（げんくわん）の側（わき）にある機（はた）に腰掛（こしか）けまして、羽織（はおり）にする黄（き）八丈（ぢやう）の反物（たんもの）と、子供（こども）らしい帶地（おびぢ）とを根氣（こんき）に織（お）つて呉（く）れました。
『トン／＼ハタリ、トンハタリ。』
その祖母（おばあ）さんのおせんべつが織（お）れる時分（じぶん）には、父（とう）さんが生（うま）れて初（はじ）めての旅（たび）に出（で）る時（とき）も近（ちか）くなつて來（き）ました。
祖父（おぢい）さんは、父（とう）さんに書（か）いた物（もの）を呉（く）れました。好（す）きな燒米（やきごめ）でも食（た）べながら田舍（ゐなか）［＃ルビの「ゐなか」は底本では「ゐか」］で本（ほん）を讀（よ）まうといふ祖父（おぢい）さんのことですから、父（とう）さんが東京（とうきやう）へ行（い）つてから時々（とき／″＼）出（だ）して見（み）るやうにと言（い）ひまして、少年（せうねん）のためになるやうな教訓（をしへ）を七枚（まい）ばかりの短冊（たんざく）に書（か）いて呉（く）れました。［＃底本では「。」が脱字］それを紙（かみ）に包（つゝ）みまして、紙（かみ）の上（うへ）にも父（とう）さんを送（おく）る言葉（ことば）を書（か）いて呉（く）れました。
『これは大事（だいじ）にして置（お）くがいゝ。東京（とうきやう）へ行（い）つたら、お前（まへ）の本箱（ほんばこ）のひきだしにでも入（い）れて置（お）くがいゝ。』
と言（い）つて呉（く）れました。それが祖父（おぢい）さんのおせんべつでした。

　　　五七　伯父（をぢ）さんの床屋（とこや）

東京（とうきやう）をさして學問（がくもん）に行（ゆ）かうといふ頃（ころ）の友伯父（ともをぢ）さんも、父（とう）さんも、まだ二人（ふたり）とも馬籠風（まごめふう）に髮（かみ）を長（なが）くして居（ゐ）ました。友伯父（ともをぢ）さんはもう十二歳（さい）でしたから、そんな山（やま）の中（なか）の子供（こども）のやうな髮（かみ）をして行つて東京（とうきやう）で笑（わら）はれては成（な）らないと、お家（うち）の人達（ひとたち）が言（い）ひました。
そこで友伯父（ともをぢ）さんだけは頭（あたま）を五分刈（ぶがり）にして行（ゆ）くことに成（な）りました。［＃底本では「。」が脱字］ところが、村（むら）には床屋（とこや）といふものが有（あ）りません。仕方（しかた）なしに、伯父（をぢ）さんが裏（うら）の桐（きり）の木（き）の下（した）へ友伯父（ともをぢ）さんを連（つ）れて行（ゆ）きまして、伯父（をぢ）さんが自分（じぶん）で床屋（とこや）をつとめました。
面白（おもしろ）い床屋（とこや）がそこへ出來（でき）ました。腰掛（こしかけ）はお家（うち）の踏臺（ふみだい）で間（ま）に合（あ）ひ、胸（むね）に掛（か）ける布（きれ）は大（おほ）きな風呂敷（ふろしき）で間（ま）に合（あ）ひました。床屋（とこや）をつとめる伯父（をぢ）さんの鋏（はさみ）は、祖母（おばあ）さん達（たち）が針仕事（はりしごと）をする時（とき）に平常（ふだん）使（つか）ふ鋏（はさみ）でした。
この伯父（をぢ）さんは若（わか）い時分（じぶん）から神坂村（みさかむら）の村長（そんちやう）をつとめたくらゐの人（ひと）でしたが、なにしろ床屋（とこや）の方（はう）は素人（しろうと）でしたから、友伯父（ともをぢ）さんの髮（かみ）をヂヨキ／＼とやるうちに、長（なが）いところと短（みじか）いところが出來（でき）て、すつかり奇麗（きれい）に刈（か）りあげるのはなか／＼大變（たいへん）な仕事（しこと）でした。
鷄（にはとり）は驚（おどろ）いて、桐（きり）の木（き）の下（した）に頭（あたま）をさげて居（ゐ）る友伯父（ともをぢ）さんの方（はう）へ飛（と）んで來（き）ました。そして、髮（かみ）を刈（か）つて貰（もら）つて居（ゐ）る友伯父（ともをぢ）さんの側（わき）で鳴（な）きました。長（なが）いことお馴染（なじみ）の友伯父（ともをぢ）さんが東京（とうきやう）へ行（い）つてしまふので、お家（うち）の鷄（にはとり）もお別（わか）れを惜（をし）んで居（ゐ）たのでせう。

　　　五八　お別（わか）れ

山家（やまが）では何（なに）かある度（たび）にお客（きやく）さまをして、互（たがひ）に呼（よ）んだり呼（よ）ばれたりします。［＃底本では「。」が脱字］いよ／＼父（とう）さん達（たち）が東京行（とうきやうゆき）の日（ひ）もきまりましたので、お隣（とな）りのお勇（ゆう）さんの家（うち）では父（とう）さん達（たち）をお客（きやく）さまにして呼（よ）んで呉（く）れました。その晩（ばん）は伯父（をぢ）さんも友伯父（ともをぢ）さんも呼（よ）ばれて行（ゆ）きましたが、『押飯（おうはん）』と言（い）つて鳥（とり）の肉（にく）のお露（つゆ）で味（あぢ）をつけた御飯（ごはん）の御馳走（ごちさう）がありましたつけ。
父（とう）さんはお雛（ひな）の家（うち）へも遊（あそ）びに行（い）つて見（み）ました。幼少（ちひさ）い時分（じぶん）から父（とう）さんを抱（だ）いたり負（おぶ）つたりして呉（く）れたあのお雛（ひな）の家（うち）へも、もう遊（あそ）びに行（ゆ）かれないかと思（おも）ひまして、お別（わか）れを告（つ）げるつもりもなく遊（あそ）びに行（ゆ）く氣（き）になつたのです。お雛（ひな）の父親（ちゝおや）の名（な）は數衛（かずゑ）と言（い）つて村（むら）でもきたないので評判（ひやうばん）な髮結（かみゆひ）ですとは、前（まへ）にもお話（はなし）して置（お）いたと思（おも）ひます。日頃（ひごろ）父（とう）さんはそのきたない髮結（かみゆひ）の子（こ）に育（そだ）てられたと言（い）つて村（むら）［＃ルビの「むら」は底本では「む」］の人達（ひとたち）にからかはれて居（ゐ）ましたから、數衛（かずゑ）の家（うち）へ遊（あそ）びに行（ゆ）くところを誰（たれ）かに見（み）つけられたら、復（ま）た人（ひと）にからかはれると思（おも）ひました。そこで父（とう）さんはお墓參（はかまゐ）りに行（ゆ）く道（みち）の方（はう）から、成（な）るべく知（し）つた人（ひと）に逢（あ）はない田圃（たんぼ）の側（わき）を通（とほ）りまして、こつそりと出掛（でか）けて行（ゆ）きました。
數衛（かずゑ）の家（うち）は村（むら）の中（なか）でもずつと坂（さか）の下（した）の方（はう）にありました。父（とう）さんの小學校（せうがくかう）友達（ともだち）に扇屋（あふぎや）の金太郎（きんたらう）さんといふ子供（こども）がありましたが、その金太郎（きんたらう）さんの家（うち）よりもまだずつと下（した）の方（はう）でした。父（とう）さんが遊（あそ）びに行（ゆ）きましたら、數衛（かずゑ）は大層（たいそう）よろこびまして、爐（ろ）にかけたお鍋（なべ）で菜飯（なめし）をたいて呉（く）れました。それからお茄子（なす）の味噌汁（おみおつけ）をもこしらへまして、お別（わか）れに御馳走（ごちさう）して呉（く）れました。藁（わら）で編（あ）んだ莚（むしろ）の敷（し）いてある爐邊（ろばた）で、數衛（かずゑ）のこしらへて呉（く）れた味噌汁（おみおつけ）はお茄子（なす）の皮（かは）もむかずに入（い）れてありました。たゞそれが輪切（わぎ）りにしてありました。しかし父（とう）さんは後（あと）にも前（まへ）にも、あんなおいしい味噌汁（おみおつけ）を食（た）べたと思（おも）つたことは有（あ）りません。

　　　五九　さやうなら

お家（うち）を出（で）る日（ひ）が來（き）ました。
その前（まへ）の日（ひ）に、曾祖母（ひいおばあ）さんは友伯父（ともをぢ）［＃ルビの「ともをぢ」は底本では「ともぢ」］さんと父（とう）さんを側（そば）へ呼（よ）びましてお家（うち）の爐邊（ろばた）でいろ／＼なことを言（い）つて聞（き）かせて呉（く）れました。父（とう）さんはこの年（とし）とつた曾祖母（ひいおばあ）さんがお膳（ぜん）にむかひながら、お別（わか）れの涙（なみだ）を流（なが）したことをよく覺（おぼ）えて居（ゐ）ます。でも曾祖母（ひいおばあ）さんはしつかりとした氣象（きしやう）の人（ひと）で、父（とう）さん達（たち）がお家（うち）を出（で）る日（ひ）には、もう涙（なみだ）を見（み）せませんでした。
伯父（をぢ）さんに附（つ）いて東京（とうきやう）へ行（ゆ）く父（とう）さんの道連（みちづれ）には、吉（きち）さんといふ少年（せうねん）もありました。吉（きち）さんはお隣（とな）りの大黒屋（だいこくや）の子息（むすこ）さんで、鐵（てつ）さんやお勇（ゆう）さんの兄（にい）さんに當（あた）る人（ひと）でした。この人（ひと）は父（とう）さん達（たち）と違（ちが）ひまして、眼（め）の療治（れうぢ）に東京（とうきやう）まで出掛（でか）［＃ルビの「でか」は底本では「でかけ」］けるといふことでした。なにしろ父（とう）さんはまだ九歳（さい）の少年（せうねん）でしたから、草鞋（わらぢ）をはくといふ事（こと）も出來（でき）ません。そこで爺（ぢい）やが小（ちひ）さな麻裏草履（あさうらざうり）を見（み）つけて來（き）まして、踵（かゞと）の方（はう）に紐（ひも）をつけて呉（く）れました。
父（とう）さんはその新（あたら）しい草履（ざうり）をはいた足（あし）で、お家（うち）の臺所（だいどころ）の外（そと）に遊（あそ）んで居（ゐ）る鷄（にはとり）を見（み）に行（ゆ）きました。大（おほ）きな玉子（たまご）をよく父（とう）さんに御馳走（ごちさう）して呉（く）れた鷄（にはとり）は、
『コツ、コツ、コツ、コツ。』
とお名殘（なごり）を惜（を）しむやうに鳴（な）きました。
その邊（へん）にはお馴染（なじみ）の桐（きり）の木（き）も立（た）つて居（ゐ）ました。その桐（きり）の木（き）は背（せい）こそ高（たか）くても、まだ木（き）の子供（こども）でして、
『いよ／＼東京（とうきやう）の方（はう）へ行（ゆ）くんですか。私（わたし）も大（おほ）きくなつてお前（まへ）さんを待（ま）つて居（ゐ）ます。御覽（ごらん）、あそこにはお前（まへ）さんに桑（くは）の實（み）を御馳走（ごちそう）した桑（くは）の木（き）も居（ゐ）ます。お前（まへ）さんのよく登（のぼ）つた柿（かき）の木（き）も居（ゐ）ます。あの土藏（どざう）の横手（よこて）の石垣（いしがき）の間（あひだ）には、土藏（どざう）の番（ばん）をする年（とし）とつた蛇（へび）が居（ゐ）て、今（いま）でも居眠（ゐねむ）りをして居（ゐ）ます。私達（わたしたち）はみんなお前（まへ）さんのお友達（ともだち）です。［＃底本では「。」は脱字］私達（わたしたち）をよく覺（おぼ）えて居（ゐ）て下（くだ）さいよ。』
と言（い）ひました。
父（とう）さんはその草履（ざうり）［＃ルビの「ざうり」は底本では「ざいり」］で、表庭（おもてには）の門（もん）の内（うち）にある梨（なし）［＃ルビの「なし」は底本では「なり」］の木（き）の側（わき）へも行（い）きました。
『まあ、好（い）い草履（ざうり）を買（か）つて貰（もら）ひましたね。その草履（ざうり）には紐（ひも）が結（むす）んでありますね。お前（まへ）さんが大（おほ）きくなつて歸（かへ）つて來（き）たら、私（わたし）もまた大（おほ）きな梨（なし）をどつさり御馳走（ごちさう）しますよ。』
とその梨（なし）の木（き）が言（い）ひました。
伯父（をぢ）さんは父（とう）さん達（たち）を引連（ひきつ）れまして、日頃（ひごろ）親（した）しくする近所（きんじよ）の家々（うち／＼）へ挨拶（あいさつ）に寄（よ）りました。大黒屋（だいこくや）へ寄（よ）れば小母（をば）［＃「小母」は底本では「小毎」］さん達（たち）が家（うち）の外（そと）まで出（で）て見送（みおく）り、俵屋（たはらや）へ寄（よ）ればお婆（ばあ）さんが出（で）て見送（みおく）つて呉（く）れました。八幡屋（やはたや）、和泉屋（いづみや）、丸龜屋（まるかめや）、まだその他（ほか）にも伯父（をぢ）さんの挨拶（あいさつ）に寄（よ）つた家（うち）は澤山（たくさん）ありましたが、その度（たび）に父（とう）さん達（たち）は坂（さか）になつた村（むら）の道（みち）を峠（たうげ）の上（うへ）の方（はう）へ登（のぼ）つて行（い）きました。
馬籠（まごめ）の村（むら）はづれまで出（で）ますと、その峠（たうげ）の上（うへ）の高（たか）いところにも耕（たがや）した畠（はたけ）がありました。そこにも伯父（をぢ）さんに聲（こゑ）を掛（か）けるお百姓（ひやくしやう）がありました。父（とう）さんが遊（あそ）び廻（まは）つた谷間（たにま）と、谷間（たにま）の向（むか）ふの林（はやし）も、その邊（へん）からよく見（み）えました。山（やま）と山（やま）の重（かさ）なり合（あ）つた向（むか）ふの方（はう）には、祖父（おぢい）さんの好（す）きな惠那山（ゑなざん）が一番（ばん）高（たか）い所（ところ）に見（み）えました。祖父（おぢい）さんも、祖母（おばあ）［＃「祖母」は底本では「祖毎」］さんも、さやうなら。馬籠（まごめ）も、さやうなら。惠那山（えなざん）も、さやうなら。

　　　六〇　峠（たうげ）の馬（うま）の挨拶（あいさつ）

馬籠（まごめ）の村（むら）はづれには、杉（すぎ）の木（き）の生（は）えた澤（さは）を境（さかひ）にしまして、別（べつ）に峠（たうげ）といふ名前（なまへ）の小（ちい）さな村（むら）があります。この峠（たうげ）に、馬籠（まごめ）に、湯舟澤（ゆぶねざは）と、それだけの三（さん）ヶ村（そん）を一緒（いつしよ）にして神坂村（みさかむら）と言（い）ひました。
『名物（めいぶつ）、栗（くり）こはめし――御休處（おやすみどころ）。』
こんな看板（かんばん）を掛（か）けた家（うち）が一軒（けん）しかない程（ほど）、峠（たうげ）は小（ちい）さな村（むら）でした。そこに住（す）む人達（ひとたち）はいづれも山（やま）の上（うへ）を耕（たがや）すお百姓（ひやくしやう）ばかりでした。その村（むら）にも伯父（をぢ）さんが寄（よ）つて挨拶（あいさつ）して行（ゆ）く家（うち）がありましたが、入口（いりぐち）の柱（はしら）のところに繋（つな）がれて居（ゐ）た馬（うま）は父（とう）さん達（たち）の方（はう）を見（み）まして、
『お揃（そろ）ひで、東京（とうきやう）の方（はう）へお出掛（でか）けですか。』［＃底本では始めと終わりの二重かぎ括弧が脱字］
と聲（こゑ）を掛（か）けました。この馬（うま）は背中（せなか）に荷物（にもつ）をつけて父（とう）さんのお家（うち）へ來（き）たこともある馬（うま）でした。
やがて父（とう）さんは伯父（をぢ）さんの後（あと）に附（つ）いて、めづらしい初旅（はつたび）に上（のぼ）りました。父（とう）さんが歩（ある）いて行（ゆ）く道（みち）を木曽路（きそぢ）とも、木曾街道（きそかいだう）ともいふ道（みち）でした。

　　　六一　初旅（はつたび）

『もし／＼、お前（まへ）さんの草履（ざうり）の紐（ひも）が解（と）けて居（ゐ）ますよ。』
と路（みち）ばたに咲（さ）いて居（ゐ）た龍膽（りんだう）の花（はな）が父（とう）さんに聲（こゑ）を掛（か）けて呉（く）れました。龍膽（りんだう）は桔梗（ききやう）に似（に）た小（ちい）さな草花（くさばな）で、よく山道（やまみち）なぞに咲（さ）いて居（ゐ）るのを見（み）かけるものです。
父（とう）さんがその小（ちい）さな紫（むらさき）いろの花（はな）の前（まへ）で自分（じぶん）の草履（ざうり）の紐（ひも）を結（むす）ばうとして居（を）りますと、伯父（をぢ）さんは父（とう）さんの側（そば）へ來（き）て、腰（こし）を曲（こゞ）めて手傳（てつだ）つて呉（く）れました。慣（な）れない旅（たび）ですから、おまけに馬籠（まごめ）から隣村（となりむら）の妻籠（つまご）へ行（ゆ）く二里（り）の間（あひだ）は石（いし）ころの多（おほ）い山道（やまみち）ですから、父（とう）さんの草履（ざうり）の紐（ひも）はよく解（と）けました。その度（たび）に伯父（をぢ）さんが足（あし）をとめては紐（ひも）を結（むす）んで呉（く）れました。

　　　六二　木曽川（きそがは）

隣村（となりむら）の妻籠（つまご）には、お前達（まへたち）の祖母（おばあ）［＃「祖母」は底本では「祖毎」］さんの生（うま）れたお家（うち）がありました。妻籠（つまご）の祖父（おぢい）さんといふ人もまだ達者（たつしや）な時分（じぶん）で、父（とう）さん達（たち）をよろこんで迎（むか）へて呉（く）れました。そこで、初（はじめ）の日（ひ）は妻籠（つまご）に泊（とま）りまして翌朝（よくあさ）また伯父（をぢ）［＃ルビの「をぢ」は底本では「おぢ」］さんに連（つ）れられて出掛（でか）けました。
妻籠（つまご）の吾妻橋（あづまばし）といふ橋（はし）の手前（てまへ）まで行（い）きますと、鶺鴒（せきれい）が飛（と）んで居（ゐ）ました。その鶺鴒（せきれい）はあつちの大（おほ）きな岩（いは）の上（うへ）［＃ルビの「うへ」は底本では「う」］へ飛（と）んだり、こつちの大（おほ）きな岩（いは）の上（うへ）へ飛（と）んだりして、
『どうです。妻籠（つまご）には大（おほ）きな川（かは）があるでせう。』
と言（い）つて見（み）せました。
父（とう）さんも、そんな大（おほ）きな川（かは）を見（み）るのは初（はじ）めてでした。青（あを）い、どろんとした水（みづ）は渦（うづ）を卷（ま）いて、大（おほ）きな岩（いは）の間（あひだ）を流（なが）れて居（ゐ）ました。
『これが木曽川（きそがは）ですか。』
と父（とう）さんが尋（たづ）ねましたら、鶺鴒（せいきれ）は尻尾（しつぽ）を振（ふ）つて、
『いえ、これは蘭（あらゝぎ）の山奧（やまおく）の方（はう）から流（なが）れて來（く）る川（かは）です。木曽川（きそがは）へ入（はい）る川（かは）です。』
と教（をし）へて呉れました。
吾妻橋（あづまばし）の手前（てまへ）で見（み）た川（かは）が大（おほ）きいと思（おも）ひましたら、木曽川（きそがは）はそれよりも大（おほ）きな川（かは）でした。

　　　六三　御休處（おんやすみどころ）

何（なん）といふ深（ふか）い山（やま）や谷（たに）が父（とう）さんの行（ゆ）く先（さき）にありましたらう。父（とう）さんは木曽川（きそがは）の見（み）える谷間（たにあひ）について、林（はやし）の中（なか）を歩（ある）いて行（ゆ）くやうなものでした。どうかすると晝間（ひるま）でも暗（くら）いやうな檜木（ひのき）や杉（すぎ）のしん／＼と生（は）えて居（ゐ）るところを通（とほ）ることもありました。あゝこれが三留野（みとめの）といふところか、これが須原（すはら）といふところか、と思（おも）ひまして、初（はじ）めて見（み）る村々（むら／＼）が父（とう）さんにはめづらしく思（おも）はれました。何（なに）もかも父（とう）さんには初（はじ）めてゞした。高（たか）い山（やま）の上（うへ）の方（はう）から村（むら）はづれの街道（かいだう）のところまで押（お）し寄（よ）せて來（き）て居（ゐ）る黒（くろ）い岩（いは）だの石（いし）だのを見（み）るのも初（はじ）めてゞした。
父（とう）さんが東京（とうきやう）へ出（で）る時分（じぶん）には、鐵道（てつだう）のない頃（ころ）ですから、是非（ぜひ）とも木曽路（きそぢ）を歩（ある）かなければ成（な）りませんでした。もう好（い）い加減（かげん）歩（ある）いて行（い）つて、谷（たに）がお仕舞（しまひ）になつたかと思（おも）ふ時分（じぶん）には、また向（むか）ふの方（はう）の谷間（たにま）の板屋根（いたやね）から煙（けむり）の立（た）ち登（のぼ）るのが見（み）えました。さういふ煙（けむり）の見（み）えるところにかぎつて、旅人（たびびと）の腰掛（こしか）けて休（やす）んで行（ゆ）く休茶屋（やすみぢやや）がありました。
『御休處（おんやすみどころ）』
として、白（しろ）いところに黒（くろ）い太（ふと）い字（じ）で書（か）いてある看板（かんばん）は、父（とう）さん達（たち）にも寄（よ）つて休（やす）んで行（ゆ）けと言（い）ふやうに見（み）えました。さういふ休茶屋（やすみぢやや）には、きまりで『御嶽講（おんたけかう）』の文字（もじ）を染（そ）めぬいた布（きれ）がいくつも軒下（のきした）に釣（つ）るしてありました。
樂（たの）しい御休處（おんやすみどころ）。父（とう）さんが祖母（おばあ）さんから貰（もら）つて來（き）た金米糖（こんぺいたう）なぞを小（ちひ）さな鞄（かばん）から取出（とりだ）すのも、その御休處（おんやすみどころ）でした。塲處（ばしよ）によりましては、冷（つめた）い清水（しみづ）が樋（とひ）をつたつて休茶屋（やすみぢやや）のすぐ側（わき）へ流（なが）れて來（き）て居（ゐ）ます。さういふ清水（しみづ）はいくらでも父（とう）さんに飮（の）ませて呉（く）れました。

　　　六四　寢覺（ねざめ）の蕎麥屋（そばや）

寢覺（ねざめ）といふところには名高（なだか）い蕎麥屋（そばや）がありました。
木曽路（きそぢ）を通（とほ）るもので、その蕎麥屋（そばや）を知（し）らないものはないと、伯父（をぢ）さんが父（とう）さん達（たち）に話（はな）して呉（く）れました。そこは蕎麥屋（そばや）とも思（おも）へないやうな家（うち）でした。多勢（おほぜい）の旅人（たびびと）が腰掛（こしか）けて、めづらしさうにお蕎麥（そば）のおかはりをして居（ゐ）ました。伯父（をぢ）さんは父（とう）さん達（たち）にも山（やま）のやうに盛（も）りあげたお蕎麥（そば）を奢（をご）りまして、草臥（くたぶ）れて行（ゆ）つた足（あし）を休（やす）ませて呉（く）れました。

　　　六五［＃「五」は底本では「七」］　浦島太郎（うらしまたらう）の釣竿（つりざを）

寢覺（ねざめ）には、浦島太郎（うらしまたらう）の釣竿（つりざを）といふものが有（あ）りました。それも伯父（をぢ）さんの話（はな）して呉（く）れたことですが、浦島太郎（うらしまたらう）の釣（つり）をしたといふ岩（いは）もありました。それから、あの浦島太郎（うらしまたらう）が龍宮（りうぐう）から歸（かへ）つて來（き）まして自分（じぶん）の姿（すがた）をうつして見（み）たといふ池（いけ）もありました。
木曾（きそ）の人（ひと）は昔（むかし）からお伽話（とぎばなし）が好（す）きだつたと見（み）えますね。岩（いは）にも、池（いけ）にも、釣竿（つりざを）にも、こんなお伽話（とぎばなし）が殘（のこ）つて、それを昔（むかし）から言（い）ひ傳（つた）へて居（ゐ）ます。

　　　六六　棧橋（かけはし）の猿（さる）

『もし／＼、お前（まへ）さんの背中（せなか）に負（しよ）つて居（ゐ）るのは何（なん）ですか。』
木曾（きそ）の棧橋（かけはし）といふところの休茶屋（やすみぢやや）に飼（か）つてあるお猿（さる）さんが、そんなことを父（とう）さんに尋ね（たづ）ねました。
父（とう）さんは小（ちひ）さな鞄（かばん）を風呂敷包（ふろしきづゝみ）にしまして、それを自分（じぶん）の背中（せなか）に負（しよ）つて居（ゐ）ましたから、
『お猿（さる）さん、これは祖母（おばあ）さんがおせんべつに呉（く）れてよこしたのです。途中（とちう）で退屈（たいくつ）した時（とき）におあがりと言（い）つて、祖母（おばあ）さんが呉（く）れてよこした金米糖（こんぺいたう）です。わたしはこれから東京（とうきやう）へ修業（しうげふ）に行（ゆ）くところですが、この棧橋（かけはし）まで來（く）るうちに、金米糖（こんぺいたう）も大分（だいぶ）すくなくなりました。』
とお猿（さる）さんに話（はな）して聞（き）かせました。
このお猿（さる）さんの飼（か）つてあるところは高（たか）い崖（がけ）の下（した）でした。橋（はし）の下（した）を流（なが）れる木曽川（きそがは）がよく見（み）えて、深（ふか）い山（やま）の中（なか）らしい、景色（けしき）の好（い）いところでした。街道（かいだう）を通（とほ）る旅人（たびびと）は誰（たれ）でもその休茶屋（やすみぢやや）で休（やす）んで行（ゆ）くと見（み）えて、お猿（さる）さんもよく人（ひと）に慣（な）れて居（ゐ）ました。
父（とう）さんが東京（とうきやう）へ行（ゆ）く話（はなし）をしましたら、お猿（さる）さんも羨（うらや）ましさうに、
『わたしも一（ひと）つ金米糖（こんぺいたう）でも頂（いたゞ）いて、皆（みな）さんのお供（とも）をしたいものです。御覽（ごらん）の通（とほ）り、わたしはこの棧橋（かけはし）の番人（ばんにん）でして、皆（みな）さんのお供（とも）をしたいにも、こゝを置（お）いては行（ゆ）かれません。まあ、この山（やま）の中（なか）の土産話（みやげばなし）に、そこにある古（ふる）い石（いし）でもよく見（み）て行（い）つて下（くだ）さい。これから東京（とうきやう）へお出（いで）になりましたら、その石（いし）に發句（ほつく）が一つ彫（ほ）つてあつたとお話（はな）し下（くだ）さい。その發句（ほつく）をつくつたのは昔（むかし）［＃ルビの「むかし」は底本では「むか」］の芭蕉翁（ばせををう）といふ人だとお話（はな）し下（くだ）さい。』
と言（い）ひました。
伯父（をぢ）さんも、吉（きち）さんも、友伯父（ともをぢ）さんも、みんなお猿（さる）さんの側（わき）へ來（き）まして、崖（がけ）の下（した）にある古（ふる）い石碑（せきひ）の文字（もじ）を讀（よ）みました。それには、
『かけはしやいのちをからむ蔦（つた）かづら』
としてありました

　　　六七　山越（やまご）し

やがて、父（とう）さんは伯父（をぢ）さんに連（つ）れられて、『みさやま峠（たうげ）』といふ山（やま）を越（こ）しにかゝりました。
父（とう）さんも馬籠（まごめ）のやうな村（むら）に育（そだ）つた子供（こども）です。山道（やまみち）を歩（ある）くのに慣（な）れては居（ゐ）ます。それにしても、『みさやま峠（たうげ）』は見上（みあ）げるやうな險（けは）しい山坂（やまさか）でした。大人（おとな）の足（あし）でもなか／＼骨（ほね）が折（を）れるといふくらゐのところでした。何故（なぜ）、伯父（をぢ）さんがそんな山越（やまご）しにかゝつたかといふに、早（はや）く皆（みんな）を連れて馬車（ばしや）のあるところまで出（で）たいと考（かんが）へたからです。木曾（きそ）は山（やま）に圍（かこ）まれた深（ふか）い谷間（たにあひ）のやうなところですから、どうしても峠（たうげ）一（ひと）つだけは越（こ）さなければ成（な）らなかつたのです。何（なん）と言（い）つても父（とう）さんはまだ幼少（ちひさ）かつたものですから、友伯父（ともをぢ）さんや吉（きち）さんのやうには歩（ある）けませんでした。
『さあ、金米糖（こんぺいたう）を出（だ）すから、もつと早（はや）くお歩（ある）き。』
と伯父（をぢ）さんに言（い）はれましても、父（とう）さんの足（あし）はなか／＼前（まへ）［＃「ルビの「まへ」は底本では「まい」］へ進（すゝ）まなくなりました。
伯父（をぢ）さんの金米糖（こんぺいたう）に勵（はげ）まされて、復（ま）た父（とう）さんも石（いし）ころの多（おほ）い山坂（やまさか）を登（のぼ）つて行（い）きましたが、そのうちに日（ひ）が暮（く）れかゝりさうに成（な）つて來（き）ました。伯父（をぢ）さんはもう困（こま）つてしまつて、父（とう）さんの締（し）めて居（ゐ）る帶（おび）に手拭（てぬぐひ）を結（ゆは）ひつけ、その手拭（てぬぐひ）で父（とう）さんを引（ひ）いて行（い）くやうにして呉（く）れました。

　　　六八　沓掛（くつかけ）の温泉宿（をんせんやど）

今（いま）だに父（とう）さんはあの『みさやま峠（たうげ）』の山越（やまご）しを忘（わす）れません。草臥（くたぶ）れた足（あし）をひきずつて行（い）きまして、日暮方（ひくれがた）の山（やま）の裾（すそ）の方（はう）にチラ／＼チラ／＼燈火（あかり）のつくのを望（のぞ）んだ時（とき）の嬉（うれ）しかつた心持（こゝろもち）をも忘（わす）れません。
その燈火（あかり）のついて居（ゐ）るところが、沓掛（くつかけ）の温泉宿（をんせんやど）でした。

　　　六九　乘合馬車（のりあひばしや）

沓掛（くつかけ）まで行（い）きましたら、やうやくその邊（へん）から中仙道（なかせんだう）を通（かよ）ふ乘合馬車（のりあひばしや）がありました。
それから父（とう）さんは伯父（をぢ）さんや吉（きち）さんや友伯父（ともをぢ）さんと一緒（いつしよ）に東京行（とうきやうゆき）の馬車（ばしや）に乘（の）りまして、長（なが）い長（なが）い中仙道（なかせんだう）の街道（かいだう）を晝（ひる）も夜（よる）も乘（の）りつゞけに乘（の）つて行（い）きました。やがて馬車（ばしや）がある町（まち）を通（とほ）りました時（とき）に、父（とう）さんは初（はじ）めて消防夫（ひけし）の梯子登（はしごのぼ）りといふものを見（み）ました。高（たか）い梯子（はしご）に乘（の）つた人（ひと）が町（まち）の空（そら）で手足（てあし）を動（うご）かして居（ゐ）ました。父（とう）さんは馬車（ばしや）の上（うへ）からそれを眺（なが）めて、子供心（こどもごゝろ）にめづらしく思（おも）つて行（い）きました。伯父（をぢ）さんの話（はなし）で、そこが上州（じやうしう）の松井田（まつゐだ）といふ町（まち）だといふことも知（し）りました。またそれから飽（あ）きるほど乘（の）つて行（ゆ）くうちに、馬車（ばしや）はある川（かは）の岸（きし）へ出（で）ました。川（かは）にかけた橋（はし）の落（お）ちた時（とき）とかで、伯父（をぢ）さんでも誰（たれ）でも皆（みな）その馬車（ばしや）から降（お）りて、水（みづ）の淺（あさ）い所（ところ）を渉（わた）りました。
父（とう）さんは馬丁（べつたう）の背中（せなか）に負（おぶ）さつて、川（かは）を越（こ）しました。その川（かは）は烏川（からすがは）といふ川（かは）だと聞（き）きました。
まあ、父さんも、どんなに幼少（ちひさ）い子供（こども）だつたでせう。東京行（とうきやうゆき）の馬車（ばしや）の中（なか）には、一緒（いつしよ）に乘合（のりあは）せた他所（よそ）の小母（をば）さんもありました。その知（し）らない小母（をば）さんが旅（たび）の袋（ふくろ）からお菓子（くわし）なぞを出（だ）しまして、それを父（とう）さんにおあがりと言（い）つて呉（く）れたこともありました。いくら乘（の）つても乘（の）つても、なか／＼東京（とうきやう）へは着（つ）かないものですから、しまひには父（とう）さんも馬車（ばしや）に退屈（たいくつ）しまして、他所（よそ）の小母（をば）さんに抱（だ）かれながらその膝（ひざ）の上（うへ）に眠（ねむ）つてしまつたことも有（あ）りました。

　　　七〇　終（をはり）の話（はなし）

こんな風（ふう）にして父（とう）さんは自分（じぶん）の生（うま）れたふるさとを幼少（ちひさ）な時分（じぶん）に出（で）て來（き）たものです。それから長（なが）い年月（としつき）の間（あひだ）を置（お）いては、木曾（きそ）へ歸（かへ）つて見（み）ますと、その度（たび）にあの山（やま）の中（なか）も變（かは）つて居（ゐ）ました。しかし父（とう）さんの子供（こども）の時分（じぶん）に飮（の）んだふるさとのお乳（ちゝ）の味（あぢ）は父（とう）さんの中（なか）に變（かは）らずにありますよ。
太郎（たらう）よ、次郎（じらう）よ、お前達（まへたち）も大（おほ）きくなつたら父（とう）さんの田舍（ゐなか）を訪（たづ）ねて見（み）て下（くだ）さい。


［＃改ページ］



　　　　　　ふるさとの後（のち）に

この本（ほん）は前（まへ）に出（だ）した『幼（をさな）きものに』と姉妹（しまい）のやうにして出（だ）します。あの佛蘭西（ふらんす）土産（みやげ）には、父（とう）さんのお話（はなし）ばかりでなく、佛蘭西（ふらんす）の方（ほう）で聞（き）いて來（き）たいろ／＼なお話（はなし）も入（い）れて置（お）きましたが、この『ふるさと』には父（とう）さんのお話（はなし）ばかりを集（あつ）めました。この本（ほん）が出來（でき）ましたら、木曾（きそ）の伯父（をぢ）さんの家（うち）に勉強（べんきやう）して居（ゐ）る三郎（らう）のところへも一册（さつ）［＃ルビの「さつ」は底本では「さい」］送（おく）りたいと思（おも）ひます［＃「ます」は底本では「すま」］。
父（とう）さんはこの少年（せうねん）の讀本（とくほん）を書（か）かうと思（おも）ひ立（た）つた頃（ころ）に、別（べつ）につくつて置（お）いたお話（はなし）が一つあります。それは『兄弟（きやうだい）』のお話（はなし）です。それをこの本（ほん）の後（のち）に添（そ）へようと思（おも）ひます。
こゝにそのお話（はなし）があります。
早（はや）く眼（め）がさめても何時（いつ）までも寢（ね）て居（ゐ）るのがいゝか、遲（おそ）く眼（め）がさめてもむつくり起（お）きるのがいゝか、そのことで兄弟（きやうだい）が爭（あらそ）つて居（ゐ）ました。
そこへこの兄弟（きやうだい）の祖父（おぢい）さんが來（き）まして、
『まあ、お前達（まへたち）は何（なに）をそんなに爭（あらそ）つて居（ゐ）るのです。』
と尋（たづ）ねました。
兄（あに）が言（い）ふには、
『祖父（おぢい）さん、私（わたし）は早（はや）く眼（め）がさめました。そのかはり何時（いつ）までも寢（ね）て居（ゐ）ました。弟（おとうと）は遲（おそ）く眼（め）がさめました。そのかはり私（わたし）より先（さき）に起（お）きました。私達（わたしたち）は今（いま）そのことで言（い）ひ合（あ）つて居（ゐ）るところです。』
『私（わたし）は遲（おそ）く眼（め）がさめても、兄（にい）さんのやうに長（なが）く寢（ね）て居（ゐ）ないで、むつくり起（お）きた方（はう）がいゝと思（おも）ひます。』
と弟（おとうと）が言（い）ひました。すると、兄（あに）が言（い）ふには、
『弟（おとうと）があんなことを言（い）つて威張（ゐば）つて居（ゐ）ます。そのくせ、私（わたし）が早（はや）く眼（め）のさめた時分（じぶん）には、弟（おとうと）はまだなんにも知（し）らないでグウ／″＼グウ／″＼と眠（ねむ）つて居（ゐ）ました。私（わたし）は鷄（にはとり）の鳴（な）いたのを知（し）つて居（ゐ）ます。夜（よ）の明（あ）けたのも知（し）つて居（ゐ）ます。』
『そんなことを言（い）つて兄（にい）さんが威張（ゐば）つても、何時（いつ）までも兄（にい）さんのやうに寢（ね）て居（ゐ）たら、眼（め）がさめないのも同（おな）じことです。』
とまた弟（おとうと）が言（い）ひました。
祖父（おぢい）さんはこの兄弟（きやうだい）の爭（あらそ）ひを聞（き）いて笑（わら）ひ出（だ）しました。さうして斯（か）う言ひました。
『馬鹿（ばか）な兄弟（きやうだい）だ。お前達（まへたち）がそんなことを言（い）つて爭（あらそ）つて居（ゐ）るうちに、太陽（おてんとう）さまはもう出（で）てしまつたぢやないか。』