日语文学作品赏析《妙齡》

　雨（あめ）の日（ひ）のつれ／″＼に、佛（ほとけ）、教（をし）へてのたまはく、昔（むかし）某（それ）の國（くに）に一婦（いつぷ）ありて女（ぢよ）を生（う）めり。此（こ）の婦（をんな）恰（あたか）も弱竹（なよたけ）の如（ごと）くにして、生（うま）れし女（むすめ）玉（たま）の如（ごと）し。年（とし）はじめて三歳（さんさい）、國君（こくくん）其（そ）の色（いろ）を聞（きこ）し召（め）し、仍（すなは）ち御殿（ごてん）にお迎（むか）へ遊（あそ）ばし、掌（たなごころ）に据（す）ゑられしが、忽（たちま）ち恍惚（うつとり）となり給（たま）ふ。然（さ）るにても其（そ）の餘（あま）りの美（うつく）しさに、ひととなりて後（のち）國（くに）を傾（かたむ）くる憂（うれひ）もやとて、當時（たうじ）國中（こくちう）に聞（きこ）えたる、道人（だうじん）何某（なにがし）を召出（めしいだ）して、近（ちか）う、近（ちか）う、爾（なんぢ）よく此（こ）の可愛（かはゆ）きものを想（さう）せよ、と仰（おほ）せらる。名道人（めいだうじん）畏（かしこま）り、白（しろ）き長（なが）き鬚（ひげ）を撫（な）で、あどなき顏（かほ）を仰向（あふむ）けに、天眼鏡（てんがんきやう）をかざせし状（さま）、花（はな）の莟（つぼみ）に月（つき）さして、雪（ゆき）の散（ち）るにも似（に）たりけり。
　やがて退（しさ）りて、手（て）を支（つか）へ、は、は、申上（まをしあ）げ奉（たてまつ）る。應（おう）、何（なん）とぢや、とお待兼（まちか）ね。名道人（めいだうじん）謹（つゝし）んで、微妙（いみじ）うもおはしまし候（さふらふ）ものかな。妙齡（としごろ）に至（いた）らせ給（たま）ひなば、あはれ才徳（さいとく）かね備（そな）はり、希有（けう）の夫人（ふじん）とならせ給（たま）はん。即（すなは）ち、近（ちか）ごろの流行（りうかう）の良妻賢母（りやうさいけんぼ）にましますべし。然（さ）りながら、我（わ）が君主（との）、無禮（なめ）なる儀（ぎ）には候（さふら）へども、此（こ）の姫（ひめ）、殿（との）の夫人（ふじん）とならせたまふ前（まへ）に、餘所（よそ）の夫（をつと）の候（さふらふ）ぞや。何（なん）と、と殿樣（とのさま）、片膝（かたひざ）屹（きつ）と立（た）てたまへば、唯唯（はは）、唯（は）、恐（おそ）れながら、打槌（うつつち）はづれ候（さふらふ）ても、天眼鏡（てんがんきやう）は淨玻璃（じやうはり）なり、此（こ）の女（ぢよ）、夫（をつと）ありて、後（のち）ならでは、殿（との）の御手（おんて）に入（い）り難（がた）し、と憚（はゞか）らずこそ申（まを）しけれ。
　殿（との）よツく聞（きこ）し召（め）し、呵々（から／＼）と笑（わら）はせ給（たま）ひ、余（よ）を誰（たれ）ぢやと心得（こゝろえ）る。コリヤ道人（だうじん）、爾（なんぢ）が天眼鏡（てんがんきやう）は違（たが）はずとも、草木（くさき）を靡（なび）かす我（われ）なるぞよ。金（かね）の力（ちから）と權威（けんゐ）を以（もつ）て、見事（みごと）に此（こ）の女（もの）祕藏（ひざう）し見（み）すべし、再（ふたゝ）び是（これ）を阿母（おふくろ）の胎内（たいない）に戻（もど）すことこそ叶（かな）はずとも、などか其（そ）の術（すべ）のなからんや、いで立處（たちどころ）に驗（しるし）を見（み）せう。鶴（つる）よ、來（こ）いよ、と呼（よ）びたまへば、折（をり）から天下太平（てんかたいへい）の、蒼空（あをぞら）高（たか）く伸（の）したりける、丹頂千歳（たんちやうせんざい）の鶴（つる）一羽（いちは）、ふは／＼と舞（ま）ひ下（お）りて、雪（ゆき）に末黒（すゑぐろ）の大紋（だいもん）の袖（そで）を絞（しぼ）つて畏（かしこま）る。殿（との）、御覽（ごらう）じ、早速（さつそく）の伺候（しこう）過分々々（くわぶん／＼）と御召（おめ）しの御用（ごよう）が御用（ごよう）だけ、一寸（ちよつと）お世辭（せじ）を下（くだ）し置（お）かれ、扨（さ）てしか／″＼の仔細（しさい）なり。萬事（ばんじ）其（そ）の方（はう）に相（あひ）まかせる、此女（このもの）何處（いづこ）にても伴（ともな）ひ行（ゆ）き、妙齡（としごろ）を我（わ）が手（て）に入（い）れんまで、人目（ひとめ）にかけず藏（かく）し置（お）け。日月（ひつき）にはともあらん、夜分（やぶん）な星（ほし）にも覗（のぞ）かすな、心得（こゝろえ）たか、とのたまへば、赤（あか）い頭巾（づきん）を着（き）た親仁（おやぢ）、嘴（くちばし）を以（も）て床（ゆか）を叩（たゝ）き、項（うなじ）を垂（た）れて承（うけたまは）り、殿（との）の膝（ひざ）におはします、三歳（さんさい）の君（きみ）をふうはりと、白（しろ）き翼（つばさ）に掻（か）い抱（いだ）き、脚（あし）を縮（ちゞ）めて御庭（おんには）の松（まつ）の梢（こずゑ）を離（はな）れ行（ゆ）く。
　恁（かく）て可凄（すさまじ）くも又（また）可恐（おそろし）き、大薩摩（おほさつま）ヶ嶽（たけ）の半（なか）ばに雲（くも）を貫（つらぬ）く、大木（たいぼく）の樹（みき）の高（たか）き枝（えだ）に綾錦（あやにしき）の巣（す）を營（いとな）み、こゝに女（むすめ）を据（す）ゑ置（お）きしが、固（もと）より其（そ）の處（ところ）を選（えら）びたれば、梢（こずゑ）は猿（ましら）も傳（つた）ふべからず、下（した）は矢（や）を射（い）る谷川（たにがは）なり。富士河（ふじがは）の船（ふね）も寄（よ）せ難（がた）し。はぐくみ參（まゐ）らす三度（さんど）のものも、殿（との）の御扶持（ごふち）を賜（たま）はりて、鶴（つる）が虚空（こくう）を運（はこ）びしかば、今（いま）は憂慮（きづか）ふ事（こと）なし？　とて、年月（としつき）を經（ふ）る夜毎々々（よごと／＼）、殿（との）は美（うつく）しき夢（ゆめ）見（み）ておはしぬ。
　恁（か）くてぞありける。あゝ、日（ひ）は何時（いつ）ぞ、天（てん）より星（ほし）一（ひと）つ、はたと落（お）ちて、卵（たまご）の如（ごと）き石（いし）となり、其（そ）の水上（みなかみ）の方（かた）よりしてカラカラと流（なが）れ來（く）る。又（また）あとより枝一枝（えだひとえだ）、桂（かつら）の葉（は）の茂（しげ）りたるが、藍（あゐ）に緑（みどり）を飜（ひるがへ）し、渦（うづ）を捲（ま）いてぞ流（なが）れ來（く）る。續（つゞ）いて一人（ひとり）の美少年（びせうねん）、何處（いづこ）より落（お）ちたりけん、華嚴（けごん）の瀧（たき）の底（そこ）を拔（ぬ）けて、巖（いは）の缺（かけら）と藻屑（もくづ）とともに、雲（くも）より落（お）ちつと覺（おぼ）しきが、助（たす）けを呼（よ）ぶか諸手（もろて）を上（あ）げて、眞俯向（まうつむ）けに流（なが）れ來（き）しが、あはよく巖（いは）に住（とゞ）まりて、一瀬（ひとせ）造（つく）れる件（くだん）の石（いし）に、はた其（そ）の桂（かつら）の枝（えだ）まつはりたるに、衣（ころも）の裾（すそ）を卷（ま）き込（こ）まれ、辛（から）くも其（そ）の身（み）をせき留（と）めつ。恰（あたか）もよし横（よこ）ざまに崖（がけ）を生（お）ひ出（い）でて、名（な）を知（し）らぬ花（はな）咲（さ）きたる、樹（き）の枝（えだ）に縋（すが）りつも、づぶ濡（ぬ）れのまゝ這（は）ひ上（あが）りし、美（うつく）しき男（をとこ）なれば、これさへ水（みづ）の垂（た）るばかり。草（くさ）をつかみ、樹（き）を辿（たど）りて、次第（しだい）に上（そら）へ攀上（よぢのぼ）る。雫（しづく）の餘波（あまり）、蔓（つる）にかゝりて、玉（たま）の簾（すだれ）の靡（なび）くが如（ごと）く、頓（やが）てぞ大木（たいぼく）を樹上（きのぼ）つて、梢（こずゑ）の閨（ねや）を探（さぐ）り得（え）しが、鶴（つる）が齊眉（かしづ）く美女（たをやめ）と雲（くも）の中（なか）なる契（ちぎり）を結（むす）びぬ。
　里（さと）の言葉（ことば）を知（し）らぬ身（み）も、戀（こひ）には女（をんな）賢（さかし）うして、袖（そで）に袂（たもと）に蔽（おほ）ひしが、月日（つきひ）經（た）つまゝ、鶴（つる）はさすがに年（とし）の功（こう）、己（おの）が頭（かしら）の色（いろ）や添（そ）ふ、女（むすめ）の乳（ちゝ）の色（いろ）づきけるに、總毛（そうげ）を振（ふる）つて仰天（ぎやうてん）し、遍（あまね）く木（こ）の葉（は）を掻搜（かきさが）して、男（をとこ）の裾（すそ）を見出（みだ）ししかば、ものをも言（い）はず一嘴（ひとくちばし）、引咬（ひつくは）へて撥（は）ね飛（と）ばせば、美少年（びせうねん）はもんどり打（う）つて、天上（てんじやう）に舞上（まひあが）り、雲雀（ひばり）の姿（すがた）もなかりしとぞ。
　心得（こゝろえ）たか、と語（かた）らせ給（たま）へば、羅漢（らかん）の末席（まつせき）に侍（さぶら）ひて、悟顏（さとりがほ）の周梨槃特（しゆりはんどく）、好（この）もしげなる目色（めつき）にて、わが佛（ほとけ）、わが佛殿（ほとけどの）と道人（だうじん）の問答（もんだふ）より、木（こ）の葉（は）を衾（ふすま）の男女（なんによ）の睦言（むつごと）、もそつとお説（と）きなされと言（い）ふ。佛（ほとけ）、苦笑（にがわらひ）したまひて、我（われ）は知（し）らずとのたまひぬ。