日语文学作品赏析《牢屋の原》

　金持ちになれる真理となれない真理――転がりこんで来た金玉（かねだま）を、これは正当な所得ではございませんとかえして貧乏する。いまどきそんなことはないかもしれないが、私のうちがそれだった。
　御維新のあとのごたごたが納まっても、なかなか細（こま）かしいことは何時（いつ）までも残っていたのであろう。転（ころ）がりこんで来た金玉を押返してしまった人たちが、ある日こんなことをいっていた。
「たいした土地になった。」
「だからとっておおきになればいいのに。」
　それは小伝馬町に面した大牢（たいろう）の一角を、無償で父にくれようといった当時のことを母が詰（なじ）ったのだ。
　丁度首斬（き）り場のあたりだったというところの柳の木が、厠（はばかり）の小窓から見える古帳面屋（ふるちょうめんや）の友達のうちから帰って来て、あたしが話したつづきからだった。
「西島屋のならびをずっとくれるといったのだが、おら不快（いや）だからな。」
「お父さんは欲がないから、断ってしまったのだとお言いなのだよ。今じゃたいした土地なのにねえ。」
　母は、土一升金一升のまんなかで、しかもめぬきの土地の角地面の地主さんになれなかった怨（うら）みを時たまこぼす。
「あすこはな、不浄場といってたが、悪い奴ばかりはいないのだ。今と違ってどんなに無実の罪で死んだものがあるかしれやしない。おれは斬罪（ざんざい）になる者の号泣（なきごえ）を聞いているからいやだ。逃（のが）れよう、逃れようという気が、首を斬られてからも、ヒョイと前へ出るのだ。しでえことをしたもんで、後から縄をひっぱっている。前からは、髷（まげ）をひっぱって、引っぱる。いやでも首を伸す時に、ちょいとやるんだ。まあ、あんな場処はほしくねえな。」
　父が流行（はやり）の長い刀をぶっこんでいた時分、明渡（あけわた）された江戸城の守備についていた時、苑内紅葉山（もみじやま）に配置してある鹿の置物を狙（ねら）い撃（うち）にしたものもあるとかいうほどだから、乱暴者に違いなかったであろうに、その人がそういうのだ。その後打首が廃され、絞首になる時その器具を造るのを調べさせられて用いた夜、どうしても寝具合がわるく、三晩もうなったので、役人なんざまっぴらごめんだと、噛（かじ）りつきたがるはずの椅子を投（ほう）りだしてしまった。そんな折の関係と土地ッ子なので、あの広大な土地を無償（ただ）でくれようというのだったろう。無償とはいわないで、長谷川この土地はお前の名にしておけといわれたのだったそうだ。その当時の政府要路に深い縁のない父でさえそうだったから、その他の懐が、ふくれほうだいだったのは言うまでもなかろう。岩崎は丸の内一帯の大地主だ、丸の内といえば諸大名の官宅のあった土地だ。
　その時、祖母も言った。
「浜町の三河様の邸（やしき）あとも、くれるといったのだそうだよ。」
　その時の断りかたがまたふるっている。折角ですが老母がいやがりますから――あすこは糞船（くそぶね）の一ぱい寄るところで――と。三河様の邸跡は大樹が森々（しんしん）として、細川邸とつづき塀越しに大川の水がすぐ目の前にあり、月見に有名な土地で、中洲は繁華になった。
　大橋と、両国橋の間の中洲には、懲役人が赤い着物を着て、小船にのって土運びをしていた。女橋と男橋がかかって、土地開きをしたころの夏の人気は、人形町通りから、埋たての中洲へと集っていた。ただもうめちゃくちゃに賑かだった。おでんやは鍋（なべ）の廻りに真黒に人が立ち、氷やは腰をかける席がないほどの繁昌（はんじょう）だ。氷やといっても今のように小体（こてい）な店ではない。なかなか広い店で、巾の広い牀几（しょうぎ）が沢山並んでいた。涼しげな、大きな滝を忍ばせる硝子（ガラス）の簾（すだれ）――聯（れん）がさがって提灯（ちょうちん）や、花瓦斯（ガス）の光りが映（うつ）りゆらめき、いせいのよいビラが張りわたされ、ねじ鉢巻のあにいが二、三人手を揃えてガリガリ氷を掻（か）きとばしていた。小女が赤いたすきで忙（せわ）しそうに客の間を走っていた。
　いま、デパートの食堂へゆくと、ふと思出すのは、様子はかわっているが、あたしの子供の時分の、えびすやとか、ほていやとかいった呉服屋や、そのわきにあった、おしるこや萩（はぎ）の餅（もち）の店のことで、店さきの高いところから、長い暖簾（のれん）がかけてあって、紺地に大きく彩色したえびすだのほていだのがついていた。その頃流行（はやり）たてだったであろう噴水があって大きな金魚がいた。だが、食（たべ）ものは簡単だ。お餅か、お団子位だ。浅草の金竜山にしてもあんと、きなこと、ごまのついた餅、芝の太々餅（だいだいもち）もおなじくであり、大橋ぎわのおだんご、谷中芋坂（いもざか）のおだんご、そのほか数えたらいくらでもあるが――
　中洲は納涼にもってこいだから、川開きの時分の賑いは別段だった。夏祭りと両国の花火は夏の年中行事と市民にはなっていたのだろう、あんぽんたんも昼寝からむりに覚されて、行水の盥（たらい）のなかへ入れられ、お船へのせて花火を見せるからと、だましだましいやがるのに着物をきせられた。
　あたしの家で船を仕立るのか――たぶん、前出の金兵衛おじさんの船が来ていたのだったろうと思う。まだ日の高いうちから、金兵衛さんが紺の透通（すきとお）った着物を着て、白扇（はくせん）であおいで風通しのいい座敷に座っていると、顔見知りの老船頭だの、大工の棟梁（とうりょう）のところの伊三（いさ）という甥（おい）だのがかわるがわるに、一升樽（だる）だのその他のものを運んだ。ものわかりのいいその人たちが、庭の、敷石のところに立って、座敷の人と応対（うけこたえ）していたのが、ばかにクッキリと今の私の目にも浮かぶ。
　船のつけてあるところは、三河様よりこっちよりの細川邸の清正公様（せいしょうこうさま）のそとのところだった。夕潮が猪牙船（ちょき）の横っぱらをザブンザブンとゆすっていた。
「まず！　一杯（ひとつ）！」
　おとなたちはおいしそうにお猪口（ちょこ）を口にもっていった。と、河の中の交際がはじまる。
「いよ――」
　遠くの方から挨拶をしあうと、両方の船頭が腕に力をギイッと入れる。
「あれは材木町の船だ。」
　竹河岸の材木やは、家内中で派手な船遊山（ふなゆさん）をやっている。暮れないうちの花火は、この船遊山の景物なのである。人々は水をたのしみ、空を仰ぎ、せまい家内や、近所の目から開放された気保養を、涼風とともに満々とうけ入れ、ゆるゆると楽しむのだった。
　河上（かみ）の方から出てきた船は、下流（しも）の佃（つくだ）の方まで流してゆく。下流の方から出てきた船は竹屋を越えて綾瀬の方まで涼風におしおくられてゆく。そして夕暗といっしょに両方がまた漕（こ）ぎよせてくる。両国橋の上下に――
　そのころ、五、六歳のアンポンタンの感想は――というとむずかしいが、おしっこのことだった。小船にはそういう設備がない。男の人は簡単にすませるが、といっても、まだ暮れきらない大川に、一ぱい船があってはそう勇敢な人ばかりはない。まして謹（つつ）ましいその時代の女たちの困りようは察しられる。岸近い船はわたりをかけて、尾上河岸（おのえがし）あたりのいきな家にたのむが、河心（かわなか）のはそうはいかない。気のきいた船頭が、幕や苫（とま）で囲いをして用をたさせると、まるで、源平両陣から那須与一（なすのよいち）の扇（おうぎ）の的（まと）でも見るように、は入る人が代るたびごとにヤアヤアと囃（はや）す。人間て、なんて癪（しゃく）なものだと、いって見ればそんな風にアンポンタンは片腹痛かった。
「おや？　この子は笑ったよ、何がおかしかったのだ。」
　おじさんたちにはわからない。ちいさな、てんしんらんまんたる幼子だからこそ、赤ン坊でいえば虫が笑わせるといった笑い――この場合では嘲笑（ちょうしょう）を禁じ得なかったのだ。
「ヤア爺（じい）さん！」
とかなんとか、笑った男が笑われて幕の囲いにはいり、テレくさそうに出てくるのだ。ばかな奴（やつ）ら！　その水で盃（さかずき）をそそぎ、その流れで手拭（てぬぐい）をしぼって頭や胸を拭く、三尺へだたれば清（きよ）しなんて、いい気なものだ。
「玉や――」
　みんなが口をあいて空を仰ぎ見る。だがなんと、暗い河の水の油のように重くぎらぎらすることぞ！　水面（みず）を見ると怖い。
　アンポンタンは父親の膝（ひざ）を枕（まくら）にしてボンヤリしていた。もう、そろそろ船が動きだした。あたしは大きくなってからもそうだが、賑やかなあとのさびしさがたまらなくきらいだった。ことに川開きは、空の火も家々の燈も、船の灯も、バタバタと消えて、即（たちま）ちにして如法暗夜（にょほうあんや）の沈黙がくるからたまらなく嫌だ。遠くの方へ流れてゆく小さなさびしい火影（ほかげ）と三味線の音――小さい者は泣くにもなけない不思議なわびしさに閉じこめられてしまう。
　そのまだ、それほど船がバラバラにならない前、すっと摺（す）れちがった屋根船から、
「あら――さんだ！」
というと、これをお着せなさい、川風はさむいわとでもいったのであろう、艶（えん）な声がしてフワリと私の上に投（ほう）りこまれたものは、軽いフワフワした薄綿のねんねこだった。多分帰りの夜風を用心して入れてきたものだろう。私はピョコンと父の膝から頭をあげた。先方は紅提燈（あかちょうちん）が沢山ぶらさがっているので船の中はあかるい。私たちよりずっと高いところにいるように、膝の方まで見えた。意気な年増（としま）というのだろう、女ばかりがいた。みんなはでな声を出した。
　あたしは終りの花火なんか、あとがさびしいから見ないで、そのねんねこにふっさりと包まれて父の膝に狸寝（たぬきね）をしていた。子供というもの案外ばかにならないと思うのは、今の自分よりよっぽど不正直で要領を得ている。そして元柳ばしぎわに船をつけてもらうと、抱っこしたまま、いい匂いのものにくるまれて、薬研堀（やげんぼり）の囲いものの家へ投りこまれた。
　話はそれたが三河様というのは、
と羽根つきながら風が出てくると呪（まじな）いに唄う大川端の下邸跡（しもやしきあと）である。向岸には大橋の火の見櫓（やぐら）があって、江戸風景にはなじみ深い景色である。細川下邸の清正公門前の大きな椎（しい）の木の並んだ下には、少壮時代の前かけがけ姿の清方（きよかた）さんが長く住まわれて、門柱に「かぶらき」と書いた仮名文字の表札がかけてあった。それより前のことだが、清正公様の傍（わき）に歯をいたくなく抜いてくれる家があるというのでいったら、小さな家で、古い障子を二枚たてて、歯みがきを売っている汚いおじいさんが抜いてくれた。大きな樹（き）のうれに、小さい蚊虫（かむし）がフヨフヨと飛んでいる夕暮れでうす暗い障子のかげで、はげた黒ぬりの耳盥（みみだらい）を片手にもたせて、上をむきなさいといわれた。おじいさんの膝頭（ひざがしら）に頭のうしろをもたせかけ、仰向（あおむ）けにさせられると、その腐ったような顔とむきあった。おじいさんはやっとこみたいなものをもっている。怖いから眼をつぶったら、ガクリと音がして揺（うご）いていた歯がぬけた。ポコンと穴があいて、血がいくらでも出る。口もゆすがせないで、きたない手でおじいさんは白い粉の薬（くす）りをつけてくれた。残りを小袋に入れて渡して、血がとまらなかったらつけろといった。お代が弐銭だというので、なんぼなんでも安くってびっくりした。蔵前の長井兵助の家は、店で歯磨きや楊子（ようじ）を売っていて、大きな長い刀が飾ってあった。ヤッと掛声してすぐに抜いた。代は五銭の時と十銭の時があった。浅草公園でお馴染（なじみ）だから、大概長井兵助へゆくのだが、お友達におしえられてこの汚いおじいさんの家へいってしまった。
　花火の晩といえば、ある年、丁度花火の盛りな時刻に光りものが通った。二升もはいる大薬缶（やかん）ほどの、鈍く光ったものが、地の上二、三尺の高さで、プカリプカリと流れていった。アンポンタンの家（うち）の小さい女中は、裏の方にある厠（はばかり）から出たとき、すぐそばをスーッと流れていったのでキャッと声をたてた。祖母は金玉（かねだま）だといった。金盥（かなだらい）か鍋（なべ）でふせなければだめなのだといった。都会の夏の夜でさえ無気味なものが、人里はなれた原っぱなんぞでぶつかったらどんなだろう。
　花火の風船のように飛んでしまった。はじめの牢屋（ろうや）の原へ帰ろう。中洲に賑いをとられない前は、牢屋の原が小屋がけ見世もの場でさかっていた。つとめて土地の不浄を払おうとしたのであろう。表通りの鉄道馬車路を商家にし、不浄門（死体をかつぎ出した裏門）のあった通りと、大牢（ろう）のあった方の溝（みぞ）を埋めて、その側の表に面した方へ、新高野山大安楽寺（こうぼうさま）と身延山久遠寺（にちれんさま）と、村雲別院（むらくもさま）と、円光大師寺（えんこうだいしさま）の四ツの寺院（おてら）を建立（こんりゅう）し、以前（もと）の表門の口が憲兵屯所（とんしょ）で、ぐるりをとりまいたが、寺院がそう立揃わないうちは、真中の空地に綱わたりや、野天の軽業（かるわざ）がかかっていた。
　その中でも、蝋燭屋（ろうそくや）一蝶（いっちょう）という仕掛け怪談話が非常にうけた。そまつなつくりではあったが、寄席在（よせい）よりも広いくらいな地どりで、だんだん半永久に造り直していって、すっかり座れるようになっていた。寄席と違うのは、客席の前の方――入口近くでも曲芸をやり高座でもやるのだ。籠（かご）抜け――あるいは白刃を縦横に突通し、ある時は蝋燭の灯を透間なく、横筒の蛇籠のように長い籠にならべて、その中を桃色の鉢巻きをした子供が、繻子（しゅす）の着物に袴（はかま）をつけて、掛声もろとも難なく飛抜ける。その鮮かな曲芸と、曲芸師の身なりが、漸（ようや）くポツポツ拾いよみしていた、曲亭馬琴（きょくていばきん）の『八犬伝』のなかの犬阪毛野（いぬさかけの）を思わせて、アンポンタンの空想ずきを非常に楽しませてくれた。もとより寄席ではない見世ものだから、その曲芸は客を誘うために、あるていどまで、外（おもて）に立見する客へも見せるから、人気はすばらしかった。怪談の前になると、立っているものも続々はいってきた。
　高座の仕掛けは、その頃はやった何段返しとかいうので、後景（はいけい）が幾段にも変るのだった。場内が暗くなると行燈のそばに幽霊が立っている。青テルの人魂（ひとだま）が燃えゆれる――
「かあいやそなたは迷うたナァ」
と真打（しんう）ちの一蝶親方が舞台がかりでいうと、
「うらめしや……」
なんとかと幽霊がいうていた。だが、あたしはぞくぞく怖（こわ）がった。いま考えると、なかなか策師（さくし）だったといえる。江戸人の――いえ、当時の日本人の誰にも感じられる、厭（いや）な連想をもった、場処がらである。江戸三百年、どんなに無辜（むこ）の民が泣いたか知れない、脅（おび）やかされた牢屋のあとだ。ことに世の中が変動する前には、安政の大疑獄以来、幾多有為の士を、再び天日（てんぴ）の下にかえさず呑（の）んでしまった牢屋の所在地だ。鬼哭啾々（きこくしゅうしゅう）、人の心は、そこの土を踏むだけで傷みに顫（ふる）える。その心理を利用したのだ。たねはどんなチャチなものでもかまわない。掴（つか）んだものが生きている。見る方、聴く方の、お客の方から働らきかけてくる神経の戦（おのの）きがある――そして、下座（げざ）にはおあつらえむきの禅のつとめ（鳴ものの名称）和讃やらお題目やら、お線香の匂いはひとりでに流れてくる。
　人情の弱点の怖いもの見たさ、客は昼も夜も満員――夜は通りの四つ角の夜店と、陽気な桜湯の縁台が、若衆たちのちぢまった肝ったまをホッと救う――