本文的作者是我国伟大的诗人陶渊明，他生活在政治黑暗、兵连祸结的东晋末年，对现实极为不满。为了表达自己的社会理想，他写了《桃花源诗<并序>》。序中，他描绘了桃源的自然景象和社会风尚，记叙了桃花源诗的来历，情节引人入胜，语言简练，质朴自然，读来琅琅上口，后人把它看作独立的文章。这就是《桃花源记》。
关于作者：
陶渊明，生于东晋末期，出身于没落的官僚地主家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。从少年起就经历了很多政治上的纷扰，后来由出任（当参军和县令这样的小官）到辞官归隐，更遇到了晋宋易代的变迁，他对社会的动乱和官场的丑恶是很不满的。
他所作的诗文，内容多描写农村生活，抒发他热爱田园风光、安贫乐道、不愿与统治者同流合污的感情，但也包含了乐天知命、清高自赏与消极遁世的因素。
学习本文。这篇文章内容好理解，容易读懂，阅读时注意字的读音和古今词义的区别。阅读过程中参照注释理解内容，了解文章的结构，并能口述或笔译全文。
思考：
１、课文是怎样交代发现桃花源的原因、时间、人物的？
原因：忘路之远近——迷路
时间：晋太元中
人物：渔人
２、渔人“从口入”，看到了桃源怎样的美景？
既有自然景象，又有生活美景。
自然景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”
生活情景：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻并怡然自乐。”
３、渔人来到桃花源，村子里的人如何对待渔人的？这反映了桃花源怎样的社会风气？
“便要还家，设酒杀鸡作食。”“咸来问讯”，“余人各复延至其家，皆出酒食。”
４、桃花源中的人为什么“不复出”？
说明了桃花源人安居乐业，也反映了他们饱受战乱之苦，对外界的战乱抱“厌而远之”的态度。
５、桃花源人与渔人交谈后，为什么“皆叹惋”？
因为桃花源不易被外人发现，加之桃源人“不复出”，“与外人间隔”，故叹惋的是秦朝以后的朝代变化。
６、本文以渔人行踪为线索，最后一段写刘子骥是否多余？
文章最后一段对桃花源令人向往和不可寻觅作了渲染，增强了表达效果。
７、在本文中作者怎样描写了自己所向往的社会？
在本文中，作者以渔人游踪为线索，以有详有略、曲折回环的写法简洁凝练、通俗流畅的语言，描绘出了一个宁静安乐的世外桃源，是一个没有压迫、没有战乱、人人安居乐业、彼此和睦相处的幸福美好社会。
深入探求：
１、本文按照渔人行动的顺序，记叙了他在桃花源的所见所闻，内容丰富，详略得当。举例说明哪详哪略，仔细体会这样写的好处。
文章剪裁得体，详略得当。课文第②、③段详写了桃花源中宁静的生活环境和淳朴的社会风尚。作者把这一部分作为本文的重点加以详写，形象生动地描绘了他理想的社会画卷。例如对环境的描写，写到的事物就有土地、屋舍、良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬之声等。再如对桃花源中人的描写，详写了他们对渔人的热情招待，特别是他们回答谈话的内容写得具体详细。文章第①、④、⑤段写得简略，因为是故事的开头、结尾，只和故事的传奇性有关。
２、作者生活在东晋末期，当时社会政治黑暗，兵连祸结，民不聊生。联系当时的社会背景，说说这篇课文表达了作者怎样的社会理想，我们对这种社会理想应该怎样评价。
陶渊明生活在东晋末期，当时社会政治黑暗，兵祸连结，民不聊生。本文是他57岁时所写的《桃花源诗》前面的小序。当时作者已隐居多年，对农民的苦难深有感触。在本文中他虚构了一个宁静安乐的世外桃源。这里，人人劳动，自耕自食，没有阶级，没有压迫和剥削，没有战乱，人们过着安居乐业、友好和睦的生活。这个“世外桃源”，寄托了作者的社会理想，这样的理想社会反映了人民反对压迫、反对战争的愿望，同时也批判了当时的黑暗现实，因而具有一定的积极意义。但它又多少带有原始共耕生活的痕迹，表现了一定的复古倾向；在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的，这又是作者逃避现实的思想的反映。
积累：
１、下列词古今意义的不同
词 古义 今义
交通 交错相通 指运输业等
妻子 妻子和儿女 指妻子一人
绝境 与世隔绝的地方 没有出路的境地
无论 不要说 关联词，“不管”的意思
２、解释本文中出现的四个成语
Ａ、豁然开朗 Ｂ、世外桃源
Ｃ、怡然自得 Ｄ、无人问津
３、将下列句中省略的主语补充完整
①（ ）见渔人，（ ）乃大惊，（ ）问所从来。（ ）具答之。（ ）便要还家，（ ）设酒杀鸡作食。
②此人一一为具言所闻，（ ）皆叹惋。余人各复延至其家，（ ）皆出酒食。（ ）停数日，（ ）辞去。
参考答案：
①村中人 村中人 村中人 渔人 村中人 村中人
②村中人 村中人 渔人 渔人
练习题
1、下列红色的字的注音有误的一项是（ ）
A、髫tiáo 诣yì
B、骥jì 豁然huò
C、俨然yǎn 阡陌bǎi
D、缤纷bīn 郡jùn
2、下列红色词语在文中的解释有误的一项是（ ）
A、芳草鲜美 鲜艳美丽
B、阡陌交通 指小路
C、率妻子邑人 妻子和儿女
D、不足为外人道也 不值得
3、下列红色词语在文中的解释有误的一项是（ ）
A、无论魏晋 更不用说
B、诣太守，说如此 告诉
C、来此绝境 与世隔绝的地方
D、为具言 详细
4、与“欣然规往”中的“然”字意思不相同的一项是（ ）
A、不以为然
B、怡然自乐
C、屋舍俨然
D、豁然开朗
5、下列句中的“其”字意思不同于其它三项的是（ ）
A、既出，得其船
B、欲穷其林
C、延至其家，皆出酒食
D、太守即遣人随其往
参考答案
1、 C
解析：“陌”应该读“mò”。
2、 B
解析：“交通”在文中的意思是“交错相通”。
3、 B
解析：“诣”应该是“到……去”的意思。
4、 A
解析：“不以为然”的“然”是“正确”之意。题干和BCD三项中的“然”都是放在形容词的后面，作“……的样子”讲。
5、 B
解析：ACD三项中的“其”字作人称代词，B中的“其”作指示代词
中 考 解 析
阅读《桃花源记》选段，回答问题。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
1．用现代汉语说说下面两句话的意思。
⑴率妻子邑人来此绝境
答：________________________________________________________________________
⑵乃不知有汉，无论魏晋
答：________________________________________________________________________
2．桃花源中的人们为什么叮嘱渔人“不足为外人道”？谈谈你的理解。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【考点】：阅读文言文的综合能力
【分析】：
1．本题考查对重要句子的翻译能力。翻译时要注意关键词语，他们往往是疏通文言句意的障碍，不排除这些障碍，就无法正确的理解句意。对文言句中的关键词语，要联系上下文认真辨析。疏通了关键词语的含义和作用，就排除了正确理解全句的障碍。本题中的关键词语主要有：妻子、绝境、无论。
这两句话可以译为：
⑴带着妻子儿女以及乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。
⑵竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋了。
2．本题考查对文段内容的理解。这是一道开放性试题，言之成理即可。示例：不希望外人破坏桃花源的宁静祥和。
课 外 拓 展
一、关于《桃花源记并诗》的影响
在中国，素有“山川以人而胜”的传统，所谓“景不自美，因人而彰”，“地不自胜，惟人则名”。王勃之于滕王阁，李白之于敬亭山，崔颢之于黄鹤楼，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳阳楼，欧阳修之于醉翁亭，苏轼之于黄冈赤壁，莫不如此。但他们写的都是实景，而桃源仙境却是虚构出来的。以一篇诗文虚构一个仙境而令游人神魂颠倒，在中外都是少有的。武陵桃源，原是鲜为人知的荒僻之地，自陶渊明作《桃花源记并诗》以后，始为文人墨客所重，梁陈之际已有诗人涉足山溪，探寻灵秘。至唐代开元天宝年间，桃花源忽名声大噪，甚至引起朝廷的关注。天宝七年，诏令“三十户蠲免税赋，永充洒扫，守备山林”。此后，游者日众，成为人皆慕趋的风景胜地，吟咏之作也历代赓续不绝。
一千多年来，在中国诗人心中，桃源仙境始终是美好的，令人向往的，具有永恒的魅力。尽管唐代韩愈说“桃源之说诚荒唐”，子虚乌有，可是古代诗人宁信其有而不愿信其无，总是怀着虔诚的心理和美好的愿望去寻求那梦中的温馨。他们“不疑灵境难闻见”，只怪自己“尘心未尽思乡县”（王维《桃源行》），“尘心如垢洗不去”（刘禹锡《桃源行》）。也许，愈是神秘愈能叩动诗人的心扉，所以尽管“仙家一出寻无踪”，“只见桃花不见人”，不得不带着“恨满桃花一溪水”的惆怅离去，也还是魂牵梦绕，津津乐道，难以忘情。因为它不同于一般的乌托邦的社会学说，而是一种理想，一种美的象征。
（臧维熙，选自《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社1997年版。以下简称“臧文”。）
二、关于本文的写作背景
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时陶渊明归隐田园已经十六年了。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了！加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅8l天的彭泽县令，与统治者作了最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野，
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。（苏者聪）
陶渊明为什么要虚构桃源仙境?这要从他的时代和思想说起。东晋末年，陶渊明家乡江州（今江西九江）一带，由于战乱频仍，民不聊生，“至乃男不被养，女无匹对，逃亡去就，不避幽深”（《晋书•刘毅传》）。及至晋宋易代，人民逃亡情形更为严重。《宋书•荆州蛮传》说：“宋民赋役严苦，贫者不复堪命，多逃亡入蛮”，因“蛮无徭役，强者又不供官税”。这些史实便是虚构桃源仙境的历史背景和社会基础。从思想来说，陶渊明受道家思想影响很深，并又追慕阮籍无君无臣、无富无贵的社会理想，接受过鲍敬言的无君论思想，素怀高洁，久慕淳风，眷爱丘山，厌恶官场，曾以羲皇上人自谓，幻想做无怀氏、葛天氏之民。这些思想意识积聚起来便成为其虚构仙境的思想根源。《晋书》本传说陶渊明自以为曾祖为晋世宰辅而“耻复屈身后代”，故何文焕说他是以“避宋之怀”写桃源人避秦之事，也可作为剖析其创作动机的参考。（臧文）
