国学精粹
“尊亲”的核心是“孝悌”。“孝”，指对父母要孝顺，是对父母还报的爱；“悌”，指对兄长要敬重，对兄弟姊妹要友爱，也包括了和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，认为孝悌是做人、做学问的根本。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精神。当然，谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”也有相对性，并不只是单方面无原则的顺从。
中华民族一直被誉为“礼仪之邦”，传承千年，誉播海外。相传在3000多年前的殷周之际，周公制礼作乐，就提出了礼治的纲领。其后经过孔子和七十子后学，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的精神。“礼”在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家民众和上层人士等一切行为的标准和要求。礼与仁义是儒家学说的核心，强调立身治国都以礼而治。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质和修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，“礼”不断被赋予新的内容，目前世界眼中的中华民族，是一个文明、开放的民族，中国的形象将会因为“重礼仪”而更加亮丽。
1. 子曰：‚弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。‛（《论语〃学而》）
大意：
孔子说：“年轻人，在家要孝顺父母敬重长辈，出门要尊敬兄长友爱他人，做人言行要谨慎要讲信用，广泛地去爱众人，亲近有仁德的人。这样做了如果还有余力的话，就要用来学习各种文化知识。”
2. 有子曰：‚其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！‛（《论语〃学而》）
大意：
有子说：“一个人的为人孝顺父母敬爱兄长，却喜欢触犯上层统治者，这种人是很少的。不喜欢触犯上层统治者，却喜欢造反作乱，这种人从来没有过。君子要专心致力于根本事务，根本建立了，做人的原则也就产生了。孝顺父母敬爱兄长，这就是‘仁’的根本啊。”
3. 子游问孝，子曰：‚今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？‛（《论语〃为政》）
大意：
子游问孔子什么是孝，孔子说：“现在许多人认为孝就是能养父母，让父母吃饱吃好。其实你养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正敬重敬爱父母，那跟养狗养马又有什么区别呢？”
4. 子曰：‚事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。‛（《论语〃里仁》）
大意：
孔子说：“侍奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝说他们，自己的意见表达了，见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
5. 道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。（《礼记〃曲礼上》）
大意：
道德仁义没有合乎礼的标准的行为就不可能得以成就；教育人民端正，没有礼就不可能完备；论辩争执没有礼的介入，就不可能解决；君臣、上下级、父子、兄弟之间的名分礼遇，没有礼便不能确定；外出游学拜师，没有礼便不会亲密融洽；排列朝廷上的等级和整治军队，官员到位执法，没有礼就不能树立威严；因事祭祀和日常例行的祭祀、供养神鬼、若没有礼的程式，就不能体现虔诚和庄重。这样说来，君子总是以恭敬、克制和退让来阐释礼。鹦鹉能言，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终属于禽兽。现在作为人而不受礼的规范，即使能说话，不也合了禽兽的心态么？只是禽兽无礼，才会有父子共妻。所以，圣人兴起时，才制定礼仪教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。
6.太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。（《礼记〃曲礼上》）
大意：
上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。“礼”崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有给予报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊！”礼的实质在于对自己卑谦，对别人尊重，即使是挑着担子做买卖的小贩，也一定有令人尊敬的地方，更何况富贵的人呢?身处富贵而懂得爱好礼，就不会骄横过分，身处贫贱而知道爱好礼，那么志向就不会被屈服。
7. 凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。……重礼，所以为国本也。（《礼记〃冠义》）
大意：
人之所以成为人，是因为有礼义。礼义的开始，是在于使举动端正，使态度端正，使言谈恭顺。举动端正，态度端正，言谈恭顺，然后礼仪才算齐备；并用来使君臣各安其位，使父子相亲，使长幼和睦。君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦，然后礼义才算建立„„敬重礼仪才是国家的根本。
8. 子曰：‚恭而无礼则劳。慎而无礼则蒽。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。‛（《论语〃泰伯》）
大意：
孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
