《语文课程标准》提出，“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”，语文课堂应该是两者的和谐统一。但在实际的教学中，总是会出现厚此薄彼的情况，不是“东风压倒西风”，就是“西风压倒东风”，似乎很难把握住这个平衡点。 在这次活动中，薛法根老师的一节《我和祖父的园子》，让我们触到了这个平衡点，语文的“工具性”和“人文性”就在这个支点上优雅的平衡着。 触点一： 师：这篇课文就是写我在祖父园子里的生活，还写了园子里的景物。为什么要写景物呢？自己读读这两小节，想一想。 生：这是一个自由的园子，充满了生机。 师：它是一个自由的园子，作者怎么写出来的？ 生：……一切都活了。 师：一切都活了，怎么写出这个“活”？ 生：花开了，就像刚睡醒似的。（用拟人的手法） 师：一切都是自由的，怎么写出自由？ 生：愿意长多高，就长多高；愿意结一谎花就结一谎话…… 师：你们发现句子有什么特点？ 生：排比句，愿意怎么样，就怎么样。 （指导朗读：怎样读才能读出自由？） 师：下面这句话也是讲自由的，换了一种说法，是什么呢？ 生：一会儿……一会儿…… 师：他写这些自由和“我”的自由有关联吗？他为什么要这样写呢？ 生：生活在这样自由的园子里，衬托出“我”也很自由。 师：借这些事物来抒发自己的感情，叫借物抒情。 你们也用这样的句式来写一段话，写出“我”快乐的童年生活。 （学生练笔，质量都较高） 感悟：叶圣陶先生说：“语就是口头语言，文就是书面语言，把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”这样看来，语文就是语言文字，就是工具。语文教学，首先是语言文字教学，教学生学会正确理解和运用祖国的语言文字，掌握学习和工作的这门基础工具，具有读、写、听、说的能力。掌握语言文字工具主要不是依靠教师讲，而是有赖于学生实地操作训练，在练中掌握运用语言的技能技巧。 因此，这段教学过程中没有过去由教师讲授为主的方法，而是真正体现了以学生为学习的主体，教师则起主导作用。首先，薛老师指导学生充分研读课文，抓住“活”，让学生初步了解“拟人”这一写作手法；接着，引出“自由”，让学生在反复的朗读中总结出句式的结构，进而让他们仿句，把语文的“工具性”落实到实处。叶老早就提出：“知识是教不尽的，工具拿在手里，必须不断地用心地使用才能练成熟练技能的。”同时，学生在研读、练笔的同时，潜身入境，充分感受到了那一屡自由的阳光。 触点二： 师：同样是下种，我是怎么做的？哪些词语，表示我和祖父是不一样的？ 生：瞎闹。（板书：瞎闹） 师：注意书上的用词，“哪里是……” 生：乱勾。（板书：乱勾） 师：还有哪里是和祖父不一样？ 生：乱闹。（板书：乱闹） 师：不管在干什么，其实都是在“瞎闹、乱勾、乱闹”，说明他的童年生活是怎样的？ 生1：是自由的。 生2：是快乐的。 生3：很烂漫。 师：她的这些自由、快乐、烂漫是哪儿来的？ 生：她的祖父很爱她。 师：对，都是因为她的祖父很爱她，她才会觉得那么快乐。这里有一个对话的情景，自己读一读。 师：从这段对话中，你有什么发现？ 生1：我可以看出祖父很疼爱“我”。 生2：就算“我”很三心二意，祖父还是很爱“我”。 师：读一读，看看他怎么三心二意？ （学生齐读） 师：表面上写她三心二意，实际上写什么？ 生：实际上写作者小时候的生活没有烦恼，无忧无虑。 师：我们可以看出作者的同年是快乐、自由、幸福的。 感悟：语文教学中尊重了“语文性”就是尊重了语文课程的基本特点，就是让学生在语言人文的互逆中，对话、交流、感悟、体验、品味、积累、运用，就是让人文性在语文工具价值的实现过程中体现，就能使学生在语文学习中既做到得“意”，又做到了得“言”，“意”“言”兼备，得“意”而不忘“言”。 从师生的对话中可以看出，学生能够感同身受地体会出作者描写出的那种童年的无忧无虑，但学生的这种感受不是自身引起的共鸣，也不是老师的灌输说教，而是实打实地从文字中读出来的。薛老师在讲解这一段时，不断强调让学生找文本中的词语去体会，可谓“意”“言”具练、“意”“言”具得。 薛法根老师的课告诉我们，语文课就是语文课，须把握它的本质属。贯彻人文精神，以培养学生须融合在语文知识教学、语文能力的训练中。 语文的工具性与人文性，犹如＊＊的两个面，谁也离不开谁。工具性是人文性的基础，是人文性的载体，人文性是工具性的“精、气、神”之所在。离开“工具性”来谈“人文性”，有舟无水，寸步难行；同样，只有工具性，没有人文性，有水无舟，亦无法欣赏到“小小竹筏江中游，悠悠青山两岸走”的绝妙景致。