沪江网校梅子老师：沪江网校语文教研组专职教学教研资深名师，毕业于复旦大学古代文学专业，有着丰富的一线教学经验和深厚的教学功底，教学风格循循善诱，深入浅出，功底和技巧并重，让每位学员在轻松的氛围中掌握学习内容。深受小朋友和家长朋友的喜爱和信任。在沪江网校主要教授小学、初中的大语文课程。
这一次，梅子老师来跟大家分享的话题是文言文类的通俗读物。
第一个，我们来说说古诗词。这个也是之前准备要分享的话题。笼统地讲，一切和传统文化有关的读物，都有助于培养孩子对文言文的兴趣和语感。不过大家要注意这里面的一些区别，文言文，虽然和白话文不同，但也不是没有共同点，那就是，不用押韵，句式的长短要看需要，句式都是比较自然的，不用刻意裁减成那种对称的句式。所以，它还是比较接近正常使用的语言。而古诗词、骈文、甚至三字经、弟子规、千字文，这样的句式都属于韵文，所以，不属于文言文的范畴。而且，通常，我们都这些书，目的也不是为了启蒙文言文，而是为了提升个人修养、文化底蕴和国学功底等等。
然而，不管是韵文还是散文，都是靠词语积累起来的，有些词语的意思都是一样的，所以还是可以起到触类旁通的效果。
总结一下，就是说读韵文对文言文是有一定的帮助的，但这种帮助肯定不是读韵文的主要目的。而是一种顺带的效果。
第二个，就是《小古文100课》这两本书，内容非常适合自读，就是课后设计的那些问题，我个人倒有不同的看法，那些道理的引申和阐释过于简单，所以，倒不必强行要求孩子去看，遇到合适的题目看看就好了，还是以读原文为主吧，另外，后面长的文章有翻译，但是大家不要认为那个翻译是精确翻译啊，那是大概的一个翻译，和原文不对等。我随便举个例子，比如上册的49课《自相矛盾》，那个翻译就是选自小学课本中的课文，不是针对的原文的精确翻译。所以，大家看的时候也要注意。
另外，因为目前有一些微信号推的小古文学习，也是这样的风格，以读为主，换各种语气来揣摩故事中的各种角色，这样也不错，比较符合现在小学生课内的讲课风格，不足之处就是，小古文的学习和现代文学习的差别不清楚。还有，就是我觉得可能基础会不扎实，因为不强调文言文基本功方面的东西。主要还是靠读。对培养语感还是有帮助的。
第三，推荐一下《百喻经》，这是一部高僧写的用来讲经说道的经书，但是故事浅显易懂，作为文言文启蒙读物很适合。
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是用寓言以申教诫的一部著作。是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。本书于十二部经中，属于譬喻一类，每篇都有喻和法两部分合成。喻是一篇简短的寓言，法是本篇寓言所显示的教诫。这些寓言主要描写幽默可笑的事情，有很犀利的讽刺性，也可以作笑话看。
抽取其中的几则来看看：
（一）愚人食盐喻
昔有愚人至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也。愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。譬彼外道闻节饮食可以得道，即便断食或经七日或十五日。徒自困饿，无益于道。如彼愚人，以盐美故而空食之，致令口爽。此亦复尔。
（二）愚人集牛乳喻
昔有愚人将会宾客，欲集牛乳以拟供设而作是念：我今若豫于日日中[谷-禾+牛]取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时当顿[谷-禾+牛]取。作是念已，便捉牸牛母子各系异处。却后一月，尔乃设会迎置宾客，方牵牛来欲取乳。而此牛乳即干无有，时为众宾或瞋或笑。愚人亦尔。欲修布施，方言：待我大有之时，然后顿施。未及聚顷，或为县官水火盗贼之所侵夺，或卒命终不及时施。彼亦如是。
（三）以梨打头破喻
昔有愚人头上无毛。时有一人以梨打头，乃至二三，悉皆伤破。时此愚人默然忍受不知避去。傍人见已而语之言：何不避去，乃往受打致使头破。愚人答言：如彼人者，憍慢恃力痴无智慧。见我头上无有发毛，谓为是石，以梨打我，头破乃尔。傍人语言：汝自愚痴，云何名彼以为痴也。汝若不痴，为他所打乃至头破，不知逃避。比丘亦尔。不能具修信戒闻慧，但整威仪以招利养。如彼愚人被他打头不知避去，乃至伤破，反谓他痴。此比丘者亦复如是。
第四，推荐一下《笑林》，小古文书上有些文章就出自《笑林》。这个笑话集，内容比较浅显，而且幽默风趣，所以，孩子作为课外读物还是挺适合。《笑林》是我国第一部笑话集，所记都是俳谐的故事，是我国古代最早的笑话专书。原书已佚，今存二十余则。鲁迅《古小说钩沉》辑本较完备。作者邯郸淳是三国时魏国一位博学多才的文学家。《笑林》与《世说新语》虽同属记录人物言行的轶事小说，但它所记的人物多是作家虚构的，书中人物没有确指，只称“某甲”、“某乙”、“王氏”、“李氏”、“楚人”等，小说意味浓厚。从《笑林》之后，笑话才正式作为一种独特的形式加入了文言小说的行列，并被越来越多的作家所接受并重视。
《笑林》的主要内容可以分为以下几类：有讽刺地主吝啬的，如《汉世有人》；有讽刺财迷心窍，不劳而获思想的，如《读〈淮南方〉》；有嘲笑愚蠢之人自作聪明的，如《长竿》；其他如《山鸡》讽刺了盲听盲信、不做调查研究；《墨台氏女》嘲笑了把未来当成现实的愚昧，都很有意义。《笑林》作者集中择取那些违背常理常情、违反生活逻辑并具有一定典型意义的事例加以表现，在表现时又善于把那些最足以体现人物本质特征的东西突出出来，因此篇幅虽极短小，语言虽极质朴简洁，作者也并不特别使用带有嘲谑意味的字眼将自已爱憎弃取的感情明显地表露出来，但仍然收到了较强的讽刺效果。
《笑林》采录了前人著作，吸收了民间笑话的营养，对现实中的种种现象进行了嬉笑怒骂的嘲讽，表现了作者的爱憎和智慧。作品用故事的方式叙事，以夸张和漫画式的笔法写人，滑稽幽默又具有强烈的现实性。
比如：
1、鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中截而入。”遂依而截之。广记二百六十二
2、齐人就赵人学瑟，因之先调胶柱而归，三年不成一曲。齐人怪之，有从赵来者，问其意乃知向人之愚。广记二百六十二
3、楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤皇也！”路人曰：“我闻有凤皇久矣，今真见之，汝卖之乎？”曰：“然！”乃酬千金，弗与；请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得以献耳。国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之，遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之值十倍矣。广记四百六十一
第五，推荐一下《中国历史人物小故事100篇》。这里面的小故事可读性很强，还能帮孩子积累历史文化名人知识，可谓一举两得。
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