《狼图腾》是作家姜戎以史诗般的叙述手法和深邃的人文胸怀吟唱了一曲游牧文明和草原生态的挽歌。截至2014年4月，在中国大陆再版150多次，正版发行近500万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种。海内外报刊和网络新媒体对《狼图腾》的研究论文和论著有上千篇、种。目前根据小说所拍摄的同名电影也上映了！
本期“光影文学”栏目，我们就从《狼图腾》引申开来，给大家介绍一些关于狼的文学作品。
1、《狼图腾》（作者：姜戎）
《狼图腾》是一部以狼为叙述主体的小说。
故事写的是主人公陈阵和他的朋友作为知青下放到内蒙古额伦草原， 陈阵认草原上最有威望的老人毕利格做阿爸 ， 并跟着他学了很多关于草原的知识 ， 特别是草原上的狼的故事， 他对草原民族崇拜的狼图腾产生了浓厚的兴趣， 书中也记述了陈阵他们亲身经历的关于狼的故事 ，他们所体会到的草原民族对狼和腾格里（天）的崇拜的感情和狼的睿智坚毅等值得人学习的品质以及草原牧民在与狼和自然抗争过程中积累的智慧。
在一次春季掏狼窝活动中 陈阵抓了一窝活的幼狼并留下了一只喂养 这以后他们与小狼就发生了很多故事。
但是在全国内兴起的以阶级斗争为纲还是影响到了草原，农区的领导开始管理草原，并组织了大规模的灭狼运动，为了满足全国的牛羊需求，还在牧区加大放牧量，这样一来便破坏了草原的生态平衡，草原环境开始恶化。
陈阵他们养的小狼因骨子里不被驯服的精神而最终死去，毕利格老人也成为草原上最后一位实行天葬的人，陈阵他们也结束知青生涯回到北京。
最终，草原上的牧民结束游牧生活开始了定居生活 ，草原沙化面积增大，草原上的狼也基本消失了。
关于狼图腾：突厥系民族和蒙古人的图腾
狼是突厥系民族图腾，阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼。
汉史载，古代突厥系民族高车认为他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代。而乌孙的祖先则传说是弃婴和母狼阿史那的后代。乌孙、高车，一为匈奴养子，一为匈奴之后，加之传为匈奴别部的突厥，皆有狼祖神话，以此推之，匈奴亦当有狼祖神话，只是消失于久远的历史年代之中而已。
突厥第一汗国的王族姓氏阿史那就是来自于突厥传说中的母狼阿史那。阿史那这个词在古突厥语中是指苍色的狼眼。
草原人在死后会把尸体运到特定的地方，供狼吃掉。他们认为只有这样做，死后才能到腾格里（天）享福，才能回到腾格里的怀抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的，这是他们对腾格里、对天的崇拜。目前这种传统在内蒙和蒙古已很少见了。
2、《断头台》（作者： (苏)艾特玛托夫 ）
《断头台》里，浓墨重彩的描写了母狼阿克巴拉及其家族苦苦求生却不断失去家园的灾难历程，泣诉了地球之大却无它们的栖身地的悲剧。
《断头台》是艾特玛托夫的巅峰之作，作品讲述了人与狼之间的悲剧性故事，触及了当时社会生活中所存在的吸毒、犯罪等丑陋现象，首次提出人类发展与自然环境的相互关系，表达了善与恶在人类发展过程中的尖锐矛盾与残酷斗争。
“在《断头台》里，狼形象的内涵又经历了一个变化，不再背负着臭名远扬的罪名，艾特玛托夫以他超人的胆识对狼做了全新的诠释，为狼正名立传，向长久以来为人类所痛恨的狼身上注入了新鲜的血液，为我们刻画了一只忠诚、和善、同人类一样渴望幸福、渴望享受天伦之乐的母狼阿克巴拉。
小说中的狼形象，具有不依附于人的独立性和独立存在的价值；具有丰富细腻，优越于人的内心世界了具有自己的行为准则和复杂的人的性格特征；具有如同人的、极具坎坷的生活经历。艾特玛托夫给了狼一个言说自我的机会，使它们以原初魅力出现在我们眼前，让我们看到狼的生命原来也会如此的坚韧和悲壮，狼的世界也会无比的温馨和深情。”（引用自 杨丽军 “《断头台》中的狼形象”）
3、《怀念狼》（作者：贾平凹）
《怀念狼》是贾平凹上世纪末的力作，寓意颇丰，被誉为中国商州版的“猎人笔记”。
小说采用独特的视角，讲述了猎人、记者、烂头为商州尚存的十五只狼拍照存档的离奇经历。血光之灾、金香玉的神话、狼的行迹、古战场的恐怖、记者的幻觉、动物灵魂的游走、肉灵芝等等事物令读者匪夷所思，尽显作者笔法之不羁与想象之丰富。
作者貌似讲述“寻找”狼这一简单的行为，实则拷问人类生存的意义，寻找人类的精神归属。行文的同时旨在找回曾经失落的自我，找回失去的精神家园，让人成为真正的人。
作者通过描写人与狼之间，复杂的为敌却又共生的关系。暗射出人是与信仰的共存。猎人之所以为猎人，是因为有了狼这个潜在的威胁，商州人之所以为商州人，也是与在狼这个天敌互相博弈的过程中保持着他们天性。一朝，没有狼了，猎人趴了下去，商州人也从此不复原来的活力。原本的他们消失了，取而代之的是他们自己幻化成了狼。他们自己成了自己的信仰，成了自己的拯救。
4、《狼王梦》（作者：沈石溪）
大公狼黑桑想当狼王，和母狼紫岚一起想推翻狼王，可是这天黑桑不幸死于野猪口中。
紫岚生了5只小狼仔，第一只在初生时，在冰冷的洪水里被冻死了。
紫岚给大儿子取名黑仔，二儿子是蓝魂儿，三儿子是双毛，女儿媚媚。因为黑仔很像当年的黑桑，所以紫岚非常宠爱它，想让它来完成黑桑的遗愿，可它却表现出了狼没有的满足感，于是紫岚就开始训化它，在它这个年龄，别的幼狼还不敢出洞，可它已经奔驰在草原上了，结果被一只鹰叼走吃掉了，紫岚只好再让蓝魂儿代替黑仔，蓝魂儿果然不负众望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它带领着大家，可就因为太过自信，让自己死在猎人的陷阱里，紫岚只好再把希望放在小儿子身上，可双毛从小受俩哥哥的欺负，它只是一副奴像，紫岚通过打骂它才使双毛英勇起来，眼看双毛向狼王发起的挑战就要成功时，只听狼王一叫，便唤起了双毛以前的记忆，最终死于狼口之中。
紫岚快绝望了，可它一定要实现黑桑的遗愿，媚媚正处于狼的配种期，紫岚只好为媚媚找一头强壮的狼，才能有好的狼仔，可媚媚却和狼群中最奴性的公狼吊吊疯在一起，紫岚只好将吊吊咬死，媚媚却整天不吃不喝，紫岚只好自己实现。
可因为紫岚因教育儿子，显得很憔悴，中年狼已变成老年的模样，但这匹强壮的狼卡鲁鲁和媚媚生了5只狼仔，紫岚终于为了保护媚媚的狼仔而和金雕一起坠入悬崖。
（书中的“狼道”是作者描写的重点。母狼紫岚，在必要时，可以吃掉自己的狼儿；或者为了不让孩子受猎人们的折磨和屈辱，维护“狼道”的尊严，可以一口咬断孩子的喉管，无论如何也要留全尸；甚至眼睁睁地看着爱子在搏斗厮杀中受伤、死去，被饥饿的狼群咬成碎片，也不伸出援手。狼儿们长大后，不必像我们人类说的“礼道”、“孝道”等来回报父母，反而要奴役它们，甚至可以杀掉他们。因为据“狼道”来说，敢于咬死父母的狼才可以成为顶天立地的狼王。
用我们的“人道”来说，“狼道”也未免太残忍了，但动物也是讲感情的。紫岚为了自己的儿女，可以放弃自己的婚姻，不再寻找新伴侣，到了生命的最后为儿女而与狡猾可怕的鹰中之大王金雕玉石俱焚，表现出母亲至高至大的一面，这一点无异于人类。）
5、《在狼群中》（作者：法利·莫厄特）
《在狼群中》是加拿大生物学家法利·莫厄特撰写的一部动物文学作品。作者的加拿大北方的冻土原上，对狼进行了长期的观察和研究，写下了狼与狼之间、狼与人之间的故事。
1964年，受加拿大政府的派遣，莫厄特到北极地区去考察狼的罪恶，以获取证据对狼进行制裁。因为那边来的报告说，那里的驯鹿急剧减少，都是因为狼的十恶不赦。莫厄特一个人在荒无人烟的北极地区详细考察，研究狼和它们的主要食物，以决定狼这个物种是否应该对驯鹿种群的急剧减少负责。
莫厄特用了近两年的时间，通过对狼群中“乔治一家”的观察和研究告诉人们，狼是以黄鼠和北方梭鱼为主食的，并不是造成驯鹿数量下降的罪魁祸首，而且还证明了狼的社会是一个尊老爱幼、谦让和平的社会，远不如人类凶残。
一切证据都偏离了政府的目的及莫厄特的初衷，狼非但不与人为敌还绵绵有情，并且狼捕食驯鹿的数量十分有限，相反，倒是人类是真正的元凶。这就使得莫厄特陷于两难境地，要么违心地按照当局的旨意，嫁祸于狼，得到当局和当地人的褒奖；要么实事求是，直言不讳，承担当局的怀疑和当地人的谴责。
经过痛苦的道德意识冲突之后，莫厄特发出了由衷的慨叹:“狼使我认识了它们，也使我认识了自己。”莫厄特勇敢地选择了后者。他的《在狼群中》（又译为《与狼共度》）出版后，引起了社会的争议，也带来了震撼世界的效果。当这本书的俄文版在前苏联问世后，官方立刻下达了严禁屠杀“恶”狼的命令。
6、《狼行成双》（作者：邓一光）
在当代中国写狼的文学作品中，有诸多作品写到公狼母狼伉俪情深，共同赴死的场景，如邓一光的短篇小说《狼行成双》，在其中一方深陷绝境的情况下，另一方不离不弃，想尽办法营救，一旦意识到无力回天，必定是毅然决然地举步赴死，和自己的伴侣死后同穴。
7、《大漠狼孩》（作者：郭雪波）
这是一篇长篇小说，主要写了一个村的村长灭了母狼一家，“我”秘密收养了救下来的狼崽“白耳”，但“我”的弟弟也被母狼哺育成了狼孩。“我”的父亲经过多年的努力带回了一只心属荒野，嗜血成性的半人兽——“我”的弟弟，并把“白耳”留给了母狼。可母狼好像不接受这个被人养大的“逆子”重新唤回了“我”的弟弟……
8、《狼世界》（作者：沈石溪）
《狼世界》讲述了四个惊心动魄的故事，它们的主角都是“狼”。
在书里，丛林经验极为丰富的作家犹如一位老练的猎人，穿越尕玛尔草原，来到日曲卡雪山雪线，遭遇了一个“双体狼”的奇迹；
作为动物学家，“我”披上狼皮，深入狼穴，充当了一只待产母狼的“狼丈夫”；
而狼和羊，这对百年难解的冤家，却因为阴错阳差的喂乳，而超越了“弱肉强食”的法则；
另有一只似狼非狼、似狗非狗的“大灰”，它既不可能回归狼群，也不能被狗类完全接纳，它该如何在人类关注的偏执中获得一个合适的位置？
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《狼图腾》（姜戎 著）
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梅子老师讲汉字的故事：http://mc.hujiang.com/143462/intro?source=16463
