图书介绍:
本书是根据叶嘉莹先生在三天中有关中国古典诗词吟诵这一主题的演讲整理而成。书中叶先生首次从吟诵的角度讲解中国古典诗词,她以传统诗论中对诗歌和吟诵以及诗歌教学中的相关论述开篇,从吟诵和古典诗歌的教育角度,梳理了从《诗经》 到楚辞、乐府诗、唐人五七言绝句、五七言律诗、排律、令词长调、古文等各种体式的诗歌,并选取了一些有代表性的篇目来赏析吟诵。本书配有叶先生现场的演讲光盘,以便于广大读者近距离聆听大师的兴发感动,帮助读者开启中华古韵吟诵之门。
作者介绍:
叶嘉莹(1924— ),著名古典文化学者、诗人,南开大学中华古典文化研究所所长,博士生导师,加拿大皇家学会院士。曾任中国台湾大学教授,美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授,加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授,还受聘为国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。
试读内容:古典诗歌吟诵九讲
第二讲 《诗经》四言体
我们现在是讲背诵。周朝时说的是“以声节之”。我们中国的语言是独体单音,所以重视节奏,这是非常重要的一件事情。当然还有就是我刚开始说的,我们有平上去入的四声。可是我们中国注意声调是以后的事情,是在魏晋南北朝以后慢慢才开始注意声调的。开始只是节奏,所以现在我们不能净空谈,我们就要读一些诗,周朝的时候教小孩子读诵的就是《诗经》。关于《诗经》我给大家选了几篇。本来今天我不会讲很多其他理论上的话,但是教诗一定要以感发,要引领小孩子进到诗里面去才可以,不是只听着好听就算了。好,那我们现在就举几首《诗经》的例证。
我所举的都是以四个字一句为主的四言。《诗经》里面,以四言为主要的体式,虽然三个字的、两个字的、五个字的、六个字的、七个字的、八个字的句子都有,可是那种不同字数的句子很少,主要是四个字一句的。那么主要是四个字一句,是有人规定了吗?像现在我们说填词就有规定,做词也有平仄的格律,可是,古代那个时候没有人定出来说一定要四个字一句。《诗经》主要是四个字一句,这是自然而然形成的,是我们语言的、语文的特色,所能够形成的最简单而有节奏的音节。因为中国是单体、独音的,英文说Spring,好像有个音节很好听,而我们说“春”,没了;英文说Flowers,好像也有个很美丽的音节,我们说“花”也没有了。所以说中国的独体单音一定要注意把这个字结合起来,而把字结合起来最短的一个单位就是两个字。当然也可以三个字、四个字,但最短的一个音节就是两个字。因为你说“春”,这没有节奏,说“你好吗?”三个字也没有节奏。只有四个字中间可以有一个节拍,所以晋朝有一个研究诗歌句法的人,叫挚虞,亲挚的“挚”,虞舜的“虞”。他曾经说,“雅音之韵”就是典雅的、正式的诗歌的节奏,是四言为上,以四个字为最好,因为可以“成声为节”。四个字是我们独体单音的语言的一个最基本的节奏单位,就是二二、二二,就形成这样一个节奏。
现在我们先学最基本的四言的,四个字一句的吟诵的节奏。我举了几首诗,第一首诗是《关雎》,第二首诗是《硕鼠》,第三首诗是《将仲子》。
我为什么举这三首诗?因为这三首诗代表了我们传统诗歌三种最基本的,不是最基本的写作的方法,而是最基本的感发的作用。不是说诗是情动于中而形于言吗?是你内心有了兴发感动才写诗的,所以这三首诗代表了我们内心的兴发感动作用由来的三种形式。
一 《关雎》
第一首诗《关雎》,我们先把它读一遍。《关雎》我们用诵读的方法来读,以了解音节是怎么形成的:
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
这是《诗经》中大家最熟悉的一首诗,按照毛诗中国传统的解释说:“这是后妃之德”,是皇帝的后妃想找一个淑女来给这个国君。这种说法是不是可信,我们且不管。我所选择的三首诗,第一首《关雎》可以说是人生的一种基本感情。我们说“男子生而愿为之有室,女子生而愿为之有家”,青春的男女有爱情这是非常正常的一件事情。我们不是说一定要在诗歌里边教什么忠孝仁爱的大道理,教他爱情就是大逆不道的。不是这样。这是一种正常的感情,我们现在就看这种正常的感情,应该怎么样去表达,怎么样去约束。
中国古人说:“发乎情,止乎礼。”情是每个人都有的,可是只是有情是不够的,重要的是如何在情动以后让你的言语行动合乎礼法。我们说儒家是吃人的礼教,有一种约束,有一种节制。其实我们所有的感情,比如喜、怒、哀、乐都应该有一个节制。“喜怒哀乐之未发谓之‘中’,发而皆中节谓之‘和’。”你的感情表现出来都要合乎礼法,不但是一种礼法,还是一种艺术,一种诗意。不是说好的时候就是好的、无天无地的,骂的时候就骂得灰头土脸,那真是堕落,真是败坏,真是不懂得感情。我们中国人本来有这么悠久的文化,怎么现在变得这样的没有修养!所以“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和”。有了感情然后当你表达的时候,有约束、有节制、有体谅,这不但是道德,还是一种艺术,一种哲学,一种诗意。
所以你看一看《诗经》的第一篇写男女的感情,我们不用像古人那样说什么后妃之德,就是男女之间的感情。
“关关雎鸠,在河之洲。”“关关”是鸟叫的声音,“雎鸠”是鸟的名字。有一对小鸟,就在河水的一个沙洲上。你可以看到有时候梁间的燕子,这只小燕子“叽叽”,那只小燕子“叽叽叽叽”,就是两只鸟在那里叫。不妨想,鸟都有一个美好的伴侣,我们人岂不也应该有一个美好的伴侣吗?所以“窈窕淑女,君子好逑”。
你要注意到的是“窈窕”,不是苗条,大家现在都以为苗条的才是淑女,所以很多女子都拼命地减肥、节食,甚至于得了厌食症。其实不是这样的。“窈窕”两个字,上边都是“穴”字头,“穴”是藏在里边的。淑女,真正美好的一个女子,她的美应该是耐人寻味的,耐人去体会的,是由内而外的一种表露,是深藏在里边的,不是用自己的形体来夸张涂抹,不是这样的。是窈窕淑女,有修养的女子。“君子好逑”,君子就要去追求。消瘦苗条的女孩子,男孩子都要去追求,不是这样的意思。而是说有内在修养的美好的女子是君子的好伴侣。“逑”是伴侣,是配偶,是君子的良好配偶。所以先要把这个道理讲清楚。
然后你看他求的方法,写得非常艺术。只是说我去“求”,这多么单调,而“参差荇菜,左右流之”,因为在河水边,所以眼前就是水了,水里面就有水草,“参差”是不整齐的,“荇菜”就是水草。“参差荇菜,左右采之。”飘到左边,飘到右边,我想采这个荇菜。
“参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。”“寤寐”是不管清醒的时候,还是睡眠的时候,我都会怀念她。“求之不得,寤寐思服。”而追求不到的时候,不管是清醒时还是睡眠时,我都会怀念她,“思服”就是思念的意思。
“悠哉悠哉,辗转反侧。”悠哉悠哉这么长远不断的怀念,我晚上为她而辗转反侧。“参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。”前面是说荇菜左右流之,我没有找到,所以求之不得。后面说参差荇菜,左边右边我都去采了,采了以后,就“窈窕淑女,琴瑟友之”了。
你看古人是怎么样交往、交朋友的。现在有人说“男的不坏女人就不爱,女的不坏男的也不爱”,都要彼此坏才会有人爱。可是古人不是,古人说是“琴瑟友之”,你可以弹琴,他可以弹瑟,你可以作诗,他可以作歌。
“参差荇菜,左右芼之。”“芼”就是采择下来。“窈窕淑女,钟鼓乐之。”这首诗是兴体,它是从外界的景物引起人的感兴,也就是说它的作法是一种兴的作法,同时也是说这首诗情动于中,是怎么动起来的?是从外界的景物引发了人的感动的。
以上是《关雎》这一首诗,是生活的美好的这一面。可是不管是现在,还是在周朝,人类生活都不只是有美好的一面,还有不幸、痛苦的一面。美好的事情你写了诗,不幸的事情你也写了诗,所以就有了后面的《魏风》的《硕鼠》。
书名:古典诗歌吟诵九讲(附讲座光盘)
作者:叶嘉莹 著
出版时间:2014年5月
字数:155千字
开本:16开 208页
印数:10000册
定价:38.00元(含光盘)
ISBN:978-7-5495-5254-2