私塾，这个在上世纪初已经消失在中国教育体系里的概念，今天又被重提。“国学馆”、“日日新学堂”、“儒愿学堂”、“今日学堂”、“九雯学堂”……一个个点染着中国传统文化色彩的名字，开始行走在现代教育边缘，叩击着少儿教育的大门。7月6日长期关注私塾教育的北京师范大学教育学部的徐梓教授，就如何看待当下的私塾教育接受了记者的采访。
私塾重生的缘由
记者:目前各种私塾在我国大量出现，它们跟历史上的私塾有何异同?
徐梓:我国古代的学塾，可以分为三种类型:一是东家延请塾师来家教授自家或亲属子弟的家塾;二是富商显贵、地方政府或家族倡议并出资兴办、免费向特定学童开放的义塾;三是塾师在自己家里，或借祠堂庙宇，或租借他人房屋，设馆招收学童就读的私塾。现代私塾主要是由塾师或特定的组织开设的，就办学的主体来看，称之为“私塾”是贴切的。
传统的私塾主要从事启蒙教育，称为“蒙馆”，在教学内容上主要是识字。现在的私塾，则因为创办者目的的不同，所学内容表现出很大的差异，但总的看来，则是以学习国学经典为主，不过比古代私塾中所学内容要宽泛许多。
记者:很多家长选择送孩子到私塾读书，而放弃了学校教育，私塾对他们的吸引力主要在哪里?
徐梓:传统的私塾教育，有很多值得我们现在借鉴的做法。比如，提倡“教子婴孩，教妇处来”，强调早期教育的重要性，要求在幼年时期就要及时施教;主张教学过程中，体现爱教结合、宽猛相济的精神，切实遵循识字为先、少授专精、因材施教、循序渐进的原则;教学内容上注重学生良好行为习惯的培养，以“收其放心，养其德性”为目标;在教材的编写上，注重适应儿童的性情，做到句子短小、形式整齐、和谐顺畅、有韵便读;在教材的选择上，选取那些读起来琅琅上口、听起来铿锵悦耳的读物，以引起儿童的兴味，使之易于接受，乐于接受。这些做法，是私塾在现代社会依然具有强大生命力的根由所在。
现代私塾的创办者和把孩子送进私塾的家长普遍认为，学校教育采用大班教学的方式，教师不能因材施教，学生接受不到个性化的教育。教学以知识的传授为主，在升学的压力之下，冷落了德育，轻忽了做人的培养。很多家长认为，学生花费了很大气力所习得的内容，往往有知识没文化。
在讲究实用的当今社会，那些将自己的孩子送进私塾的家长，大都是一些有一定文化素养的人。他们不满现代的学校教育，不满单纯的应试教育，但又无力改变这种状况，只好另觅蹊径。
私塾能否实现家长的教育愿望
记者:私塾在得到一些家长的追捧时，反对之声也不绝于耳。现代私塾，存在合理性的同时，是否也存在先天不足?
徐梓:的确，在我国古代文化典籍中，蕴藏着丰富的人生哲理和为人处事的道德标准，但这些人生哲理和道德标准并不具有超越特定时代的永久价值。其中一些内容，早已和现今的时代圆凿方枘，不相契合，传授给那些分辨能力还很弱的儿童，尤其不合时宜。
另外，在历史上，满腹经纶而大节有亏的不乏其人;在现实生活中，一些新儒家的学人道德败坏的也所在皆有;在经典占据有绝对尊崇地位的传统社会，人心不古、世风日下的慨叹更比比皆是。所以，简单地背诵国学经典，并不能把传统文化的根留住，也不能提高国民素质。
在学习内容上，现代私塾根据主办者的志趣、喜好和能力，各不相同，差异很大。但在具体的教学过程中，现代私塾的问题主要有两个:一是没有体现循序渐进这一行之有效的教学原则，让儿童将佶屈聱牙、晦涩难懂、就连专家学者也难以理解的文献生吞活剥。二是这种对古代经典的过分倚重，排斥全面的现代教育，可能会从一个极端走向另一个极端。让儿童远离现代社会生活的实际，难以和下一个阶段进一步的学习对接，不适应现代社会的需要。
记者:无论是古代私塾，还是现代私塾，诵记都是一种主要的学习方法。你觉得这种方法是否合理呢?
徐梓:在现代私塾里，背诵是最为普遍的教学方式。的确，记忆和背诵是被历史证明行之有效的学习方法。但是，单纯地死记硬背而全然忽视理解，那就应验了批评者所说的食古不化，只是用古代的经典来占据儿童的大脑，堵塞儿童的想象力，湮没儿童的灵性。不为儿童接受的东西，哪怕有再高的价值，也不应该施之于儿童。即使生硬地向儿童灌输了，也是不能持久的。更重要的是，记忆和背诵要有适合记诵的材料。像儒家经典之类的读本，古人尚且认为“颇棘唇吻”，读起来已很困难，是不适合背诵的，尤其不适合儿童背诵。
私塾能否容于教育体系
记者:现代私塾和《义务教育法》有抵牾之处，而且有些私塾已被取缔。您怎么看待这一现象?
徐梓:我个人认为，开办私塾、学习国学经典的主要目的，应该着眼于让学生掌握优雅、精致的祖国语言，成为一个既有知识、又有文化的现代中国人;让学生走进我们的历史，体认我们的传统，亲炙我们的祖先，认同中华民族共有的精神家园，形成对它的情感皈依，并有意愿和能力参与到这个精神家园的建设过程当中;让学生认识国学的价值，增进对国学的兴趣，提高国学素养，把自己作为一个自然的生物学意义上的中国人，变成一个自觉的文化意义上的中国人。说到底，国学经典是我们和历史之间的一座桥，缺乏经典教育，我们就无法找到回自己家园的路，只能是一个文化上无家可归的流浪儿。
现代私塾无论是教学目标，还是教学内容和教学方法，虽然有现代学校教育可以借鉴的成分，但也不乏可议之处，特别是全日制私塾与既有的《义务教育法》相抵触，在当下被取缔也是应有之义，法律应该得到尊重。
然而，无论是从国际教育的发展趋势来看，还是就探索多元化教育模式的必要性而言，现代私塾都不应该简单地被取缔。有关部门有必要、也有责任修改已经过时的法律，满足学生和家长多样化的教育需求。另外，对现代私塾要给予一定的发展空间、合理引导、有效兼管、使现代私塾规范发展、成为学校教育的有效补充和现代教育的一部分。
