有时候，我们一味地夸奖无私奉献，却看不到这里面隐藏着不尊重个人权利的因素，当我们希望孩子表现出无私，他却不愿意将自己的东西送给别人时，我们往往用暗示、强迫、引诱来达到目的。甚至，为了达到我们的目的，我们会给孩子贴标签，“你太自私了”，让他在道德上抬不起头，以此迫使他作出“无私”的举动。
以下文字写于鲁鲁小时候，现在看来仍有意义。
…………………………………………………………………………………………………………………
春节的时候，朋友来访，给鲁鲁送了一包礼物，都是吃的，其中有个“大礼包”，让他兴奋不已。
第二天一大早，我们去另一个朋友家，因为太匆忙，来不及准备礼物，就顺手拎上昨天鲁鲁还来不及享受的大礼包，准备转送给朋友的女儿。
一路上，鲁鲁垂头丧气，眼泪一直在眼眶里转，无论我怎样劝解，他一直和我较着劲。
我就生气了，责骂他不懂事。他却恨恨地说：“那是人家送给我的！”
突然醒悟，那确实是人家送给他的，既然送给他，就是他的东西了，所有权是他的，我有什么权力处理他的东西？！我对他的权利如此不尊重，他又凭什么尊重我，凭什么“懂事”？不平等状态下的懂事，实际就是让他作出牺牲，牺牲他的权利，就是对他的侵害和掠夺。“懂事”是有条件的，“懂事”也是相互的，我都不懂事，他怎么会懂事！
真诚地给鲁鲁道歉，把我刚才感悟到的说出来。鲁鲁笑了，说：“就送给妹妹吧，我以后再买。”
他其实还是很懂事的！他在乎的不仅是那包零食，更是我的态度，我的尊重。孩子虽然说不出很多道理，但所有的事情，其实他都明白，他能感受。要尊重孩子，只有你尊重他，你才能得到他的尊重。
“物权”是一个很重要的概念，如何对待别人的东西，如何对待自己的东西，其实就是划清权力的界限。自己的东西可以和别人分享，但自己的意愿必须受到尊重。在这一点上，家长往往有一些糊涂意识。
其实，孩子不愿意把自己的东西给别人，这是正常表现，也是好事。孩子正在形成自我意识，这个“自我”既包括“我本人”，也包括“我的物品”——“我的物品”就是“我”的附属品，代表着我的权利。
只有明确了“我的”这个概念，才能分清“我的”和“别人的”有什么区别，从而在自己与他人间建立起清晰的界线。“我的”就是我的，“别人的”就是别人的，“我的”别人不能动，“别人的”我也不能动，这就是彼此尊重。有了这条界线，有了这种尊重，孩子无论遇到什么情况都会知道怎样做，他将来一生都会有道德感，不会做损害别人的事。
彼此尊重，这是一切美德和秩序之所以能够建立的基础，而彼此尊重的前提，就是要分清彼和此。我与他人之间如果界线不清，你可以动我的，我也可以动你的，不知道自己的权利，也不会尊重别人的权利，人际关系上的许多困扰由此而生，道德风险也很可能降临，因为他不知道什么是该做的，什么是不该做的。
有时候，我们一味地夸奖无私奉献，却看不到这里面隐藏着不尊重个人权利的因素，当我们希望孩子表现出无私，他却不愿意将自己的东西送给别人时，我们往往用暗示、强迫、引诱来达到目的。甚至，为了达到我们的目的，有时候我们会给孩子贴标签，“你太自私了”，让他在道德上抬不起头，以此迫使他作出“无私”的举动。
其实，自私没什么不好，人都是自私的，这是一切生物的本能，是生存和繁衍的前提，不自私的生命是不存在的。自私并没有什么不对，自私而损害别人才是不对的。所以，道德教育的要点不是教育人不自私，而是教育人不损害别人。这就是彼此尊重。
损害别人的人，往往是自己也受到过损害，于是从中学到损害。你如果不尊重孩子的自私，那便对他形成了损害，他也就从中学会了损害。他就知道了，“哦，原来可以这样对待别人。”
共产主义其实是教不会人大公无私的，让别人放弃自己的利益，满足其他人的利益，那么谁该放弃，谁该被满足呢？大家都是人，都是平等的，凭什么要一部分人作出牺牲去满足另一部分人？这个依据何在？某些道德说教，往往以大多数人的意志出现，因为只有以“大多数人的利益”为借口，才能显出个人的渺小，从而使剥夺个人利益显得合理。但是，“大多数”难道不是由个人构成的吗？如果“个人”得不到尊重，“大多数”又如何能够被尊重？如果每个人的个人利益都不存在了，还有什么“大家”的利益？
尊重，是社会生活的首要原则，尊重自己，尊重他人，尊重彼此的“自私”，社会才会更无私、更和谐。
