几年前，一个大学生村官曾经问我，为什么他在“上面”来的那些人面前会感到自卑，以致于不敢说话，不敢敬酒？我说因为你有欲望，太想得到什么，或者太怕失去什么，你就难免紧张焦虑，生怕不妥，反而失当。
我在再大的官面前，从来不会自卑，因为我不在官场，也无求于官，彼此既无利害得失，也无高低贵贱，于是坦荡，这是距离产生的从容。即使对于自己身处的领域，我也基本上同样淡定，因为我对自己的事业有着发自内心的热爱和自信，相信自己是独一无二的，我尊敬别人，但不会因此自卑，别人的存在不能使我失去自己。
当然，能做到这一步也是拜岁月所赐，早年我也做过一些违心的事，但后来事实证明，这样混得并不好，反而是做回自己以后，才有了更多的喜悦和更多的收获。
做自己，这对一个人的安身立命很重要。因为只有做自己，才能找到你之所以存在于这个世界的意义，你的生命才是有价值的，才值得珍爱，才让你喜悦。这就是自尊。
哈维兰在《文化人类学》中引述过一个故事——双性人的自我认识。一个双性人（既是男人又是女人的人），幼年时生活在外祖母身边，在他外祖母的南美原住民意识中，万物都是有灵的，每一个灵的存在都有其理由，都应受到尊重，因而他也受到肯定和尊重，更因为他是一个特殊的存在，既有男孩的强壮有力，又有女孩的温柔美丽，外祖母视他为大神特别赐予的宝贵礼物，对他备加呵护。
但他回到父母身边以后，却受到截然不同的对待。在他父母眼里，双性人不符合上帝造人的标准，是撒旦附身，必须加以纠正或消除。他们想出种种办法为他驱魔，甚至专门为他举行仪式，让他在仪式上使劲咳嗽，试图咳出体内的魔。当然，这是徒劳的，他仍然是个双性人。这种长期、反复却又无效的挣扎让他几乎崩溃。
最后，他经过长期的心理治疗和自我分析，接受了外祖母的观念，把自己视为一个珍贵的存在，终于过上了有尊严的生活。
可见，哪怕是像双性人这样特殊的情况，只要你用接纳的态度去对待，也可以获得正常的美好的人生。但遗憾的是，我们往往会像这个双性人的父母一样，固执地非要去扭转现实，非要否定自己，通过改变自己而符合社会的普遍标准。但这是不可能的，“双性”是他的个人特质，每个人都有自己的特质，每个人都是独一无二的，很难改造。这种徒然的努力，最终导致的是精神上的绝望和崩溃，外化出来，也就是性格上的种种怪异，和命运上的种种悲惨。
对生命来说，“自己”是唯一的家园，即使你对自己不满意，你不想做自己，也很难在别的地方安居。
投人所好其实是很难的。人与人不同，无论你怎么做，永远都有反对者，也有赞同者。如果你为了讨好别人而改变自己，确实可能赢得一些人的赞同，但同时又会失去另一些人的肯定，而这失去的肯定，恰恰才是对真实的你的肯定，你却把它们丢了。有些人为什么总是生活在尴尬之中，想得到的得不到，不想得到的却不请自来，很可能就是这个原因，因为你失去真实的自己，吸引来的却是一场误会。何况，你不可能永远扮演得完美，总有一天会露出马脚，到时候真的就是羊肉没吃着，倒惹一身臊。
所以，最好就是忠于自己，让反对的人去反对，赞同的人去赞同。忠于自己，这是最好的人生策略，因为你只有做自己，才能做得最好，做得活色生香，做得登峰造极，也只有这样，你才能获得最真诚的赞赏。
记得儿子上中学时，有一天他和他爸聊到学校的舞蹈比赛，说他不打算参加。他爸让他做个鼓劲的牌子，比赛时在下面鼓劲，“不要成了边缘人，要显示自己的存在。”他爸说。
“我存在的意义就是观察。”儿子说。他的话让我惊了一跳，多么智慧而犀利，我没想到，他在这样的年纪就有了独立的思想。
我们很多人都有一个误区，以为必须“参与”，只有亲身参与才是一种积极的态度，旁观是消极的，可耻的。但实际上，旁观也是一种积极的态度，旁观也是参与的一种方式，旁观也可能取得大成就，旁观本身就是一项事业。世界上有很多人就是以旁观为职业的，譬如学者、艺术家，许多以观察和思考为职业的人，他们就是旁观者。有一本写管理大师德鲁克的传记，书名就叫《旁观者》，我也正是从这个书名得到感悟，彻底消除了自卑，安心做一个旁观者，也宽容儿子不参与的态度，让他按自己的选择去生活。现在，儿子的长篇小说已快要出版了，他也即将实现一个旁观者的价值。
世界上没有废物，世界上更没有废人。每个人既然存在于世，就必然有他的价值，做好了自己，自然对社会有用，也自然会得到社会的尊重。
一个人是做豆子好还是做豆腐好，这并没有标准答案。豆子的价值在于自我成长，豆腐的价值在于奉献利他，这其实是互为因果的，没有豆子自己的完整生命，没有一个个豆子的生存和繁衍，又拿什么来做豆腐？所以，首要的是做自己，然后才是回馈社会。
如果真有一颗利他之心（不是仅仅为了取悦于人），可做豆子，也可做豆腐、豆豉、豆浆、豆油……，做这些并不是生命的终结，不是纯粹的牺牲，不是一个悲剧性的结局，只是生命之旅的一段，以另一种方式存在而已。
