“等等，什么叫做‘方丈’，什么叫做‘住持’，什么叫做‘小乘教’，什么叫做‘天竺’，什么叫做……什么？我都听不懂，你一连串说了这么多我不懂的东西。”我赶紧打断了尘。
“哈哈，这都怪我，您是不懂得，有些我也不太懂。试着给您解释一下吧。方丈就是住持，住持就是方丈，就是主持、掌管一个寺院的和尚。方丈的来历跟咱们的老祖师达摩有关，和尚要给达摩祖师盖个住所，问他盖多大面积，他说不用太大，方丈即可。就是一丈见方的小房子。所以住持住的地方都叫做方丈，慢慢地，方丈也就是住持的另一种称呼了。小乘佛教和大乘佛教，以后等您念一些经书，就明白了。天竺国是另外一个国家，佛教就是从天竺发源的，后来天竺的僧人就到处传播佛教，也有人到了咱们中国。少林寺最早的住持就是从天竺来的跋陀。佛家修行讲究清静，所以寺院一般都选择在山高林密的幽静之处。跋陀来的时候，正是咱们国家的北魏时期，孝文帝笃信佛法，他让人在少室山下密林深处为跋陀修建了一座寺院，取名少林寺。跋陀在寺内先后收了上百个弟子，还翻译了随身带来的佛家经典……”
了尘说起来特别兴奋，我却半点兴趣也没有，哪只耳朵都进不去，更说不上从哪只耳朵出来了。一边走一边四处看，看着看着我们就走出了寺院的后门，马上就到了上山的小路。小路两旁都是初春的树枝，有些刚刚露出一点嫩黄的小芽儿。抬头看，小路弯曲，好像越来越高。我问了尘：“这条小路通到哪里啊？”了尘说：“通往达摩洞，大概有四五里路吧。”我已经有些累了，想歇会儿，就说：“我要歇会儿。”本来以为了尘会不同意，没想到他却说“师叔想休息就休息一下吧。
我去打些水喝。”说着，他从腰里抽出一个牛皮水袋，就从树林中穿了过去。不一会儿就听不见他的脚步声了。我坐在小路上，抬头看看天，天空蓝蓝的，有些清冷。我又想起了妈妈，妈妈会不会回来了呢？妈妈见不到我，也会想我啊。
她会去哪里找我呀？她能想到我在少林寺吗？少林寺这么大，她来了能不能找着我呢？我正想着，了尘提着一袋子水回来了，递给我说：“师叔您先请。”我正渴着，接过来“咕咚咕咚”地喝了好几口。
水真甜啊！了尘也喝了不少，说：“这里的水甜吧，师叔？这是正经的山泉水。休息好了我们接着走吧。”水好像给了我好多力气，再爬山觉得又不累了。眼看着
快爬到山顶了，了尘说：“这叫做‘五乳峰’，达摩洞离峰顶也就几百步。马上就到了。”
果然，我们转过一片树林，眼前出现了一个有一间房那么宽的洞口，里面黑糊糊的，有些吓人。了尘掏出打火石，从地上找了一些干草，点燃了，拉着我的手进了洞。干草的火光也没多亮，不过凑合着能看个大概。走了大约有七八步，了尘用火光照着一块光亮的石壁说：“这就是达摩祖师面壁九年的石壁，您仔细看看。”我凑到跟前，仔细地看，也看不出什么神奇。突然，石壁上隐隐约约出来一个怪人，慢慢悠悠地一步一步冲着我走过来。脑袋特大，前额光秃，半脸的胡须，像乱草一样，两只眼睛圆鼓鼓的，我“妈呀”一声大叫，转头就往外跑！
达摩也是健身操总教练
达摩传授禅宗，实现顿悟的方法主要是静坐、修心，天天那么坐着，还得安静地坐着，当然会筋骨疲倦。再加上总在深山老林中，严寒酷暑对身体的侵袭也是一大危害。弟子们禅坐时间久了，便不免昏昏欲睡，精神不振。因此，达摩等人仿效中原地区强身健体的古老功夫，编成一套“活身法”传授给弟子们，定时练习。这大概就是“少林功夫”的雏形。战乱年代，少林寺得自卫，总不能空手跟那些拿刀持枪的军卒、盗匪对阵吧，于是僧人们还要练习各种器械的使用，以便保护寺院。由此发展为铲、棍、剑、杖等防盗护身的武术套路。经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高，逐步形成独特的少林功夫。少林练武僧人一般都年轻体壮，再加上练习勤奋、持久、系统、规范，功夫自然比一般人要强。不过少林功夫再高，也不可能达到神奇的地步，不可能冲破科学规律的界限。人们对少林功夫的迷信，多半来自于武侠小说的想象性描述，比如刀枪不入的金钟罩、铁布衫，比如隔空打人的一指金刚法，比如前些年传说的一灯大师和他的一指禅。这些神奇功夫其实都不是真实的，或者被极大地夸张渲染了。
我站在那里看着这五个和尚，他们都像了尘一样年轻。他们都微微弓着身子，站在我面前，眼睛向下看着。我又四处看看，还是见不到其他人。我就很奇怪，难道他们知道师叔肯定会过来，所以提前向师叔问好吗？少林寺为什么要提前向人问好呢？这算什么规矩？他们站在那里不动，我也想看看这位师叔什么样子，所以我也不动。我们就那么站着。时间好像变得很慢很慢，这个师叔怎么还不出现呢？难道是这五个年轻和尚喊错了，师叔压根儿就不会过来？我们会不会白等了呀？正在这时，又走来一个年轻和尚，一看是了尘。他又轻又快地走了过来，到了近前，看看我，看看五个和尚，了尘对我躬身施礼，也说：“师叔好。”然后又对五个和尚说：“各位师兄，你们有事儿先走吧，我来照顾师叔。”五个和尚听了了尘的话，又齐声说：“师叔再见。”然后躬身施礼，抱着东西走了。走起来很快，但声音很轻。了尘对我说“师叔，我正要带您四处看看，没想到您已经出来了。我们走吧。”说着，就在前面带路。我跟着他走，我突然想起一件事儿，就问他“他们刚才喊师叔，你也喊师叔，师叔到底在哪儿啊，我怎么没看见？难道他已经走过去了吗？”了尘一愣，然后笑笑说：“是啊，我们都是在向您问好啊！”
“可我不叫‘师叔’，我叫‘壮壮’。”我说。了尘哈哈大笑起来，笑弯了腰，好不容易止住，说：“哎呀，师叔啊，您可真逗。哈哈，回头师公听见了，一定也会笑坏肚子的。哈哈哈哈，我这么跟您说吧，您现在是师公的弟子，师公弟子的弟子，就得称呼您‘师叔’。刚才那五位是我的师兄弟，自然要称呼您‘师叔’了。我们少林寺弟子，都是讲规矩有礼貌的，辈分低的见到辈分高的，自然都要施礼问好。下次再遇到弟子们问好，您只要还礼就可以了。”
我说：“你是说智高大师吗？我没拜他当师父啊？我可不要师父。”
了尘说：“您虽然没拜师，但师公已经把您当做弟子了。多少人想拜师，师公还不收呢。师公收徒可是有好多严格规矩的。师公收您当徒弟，其实是师公的一片好意，表达歉疚。好了，这些先不说了。您只要记着下次有人向您施礼问好，您答礼就好了，不然人家以为怎么着了，站在那里不敢走了。”
了尘说罢，又笑起来。带着我赶紧走了。
了尘说先去达摩洞，因为那是少林寺真正的起源。我跟在他后面走，穿过一个个院落，看着破破烂烂的屋子，高高矮矮的院墙，粗大的树木，地上都打扫得干干净净，四处也鸦雀无声。我说：“看你说话的样子，好像少林寺多好似的，我看也一般，这些破房子，还没有我们村里财主家的房子好。”了尘笑笑说：“这您就不懂了。少林寺的好，不是说它的房子有多好，院子有多大。它是劝人向善，多做好事儿，人人能够成佛。再说，房子不好，是因为它年代太久远了，它能坚持到现在，不正说明它确实好吗？您知道少林寺什么时候就有了吗？”我摇摇头，以前光听爸爸妈妈说附近的少林寺有好多年头了，到底有多少年头，他们自己也不是很清楚。了尘接着说：“先给您介绍一下少林寺的方位吧。少林寺处在嵩山西麓。嵩山在咱们河南省境内，属于伏牛山脉，东西绵延将近200里。咱们中国有五处著名的山脉，叫做‘五有太白、望都、玉女等36峰；西为少室山，有望洛、罗汉、钵盂等36峰。像横卧中原的巨人。咱们少林寺因为处于少室山脚下，四周多是茂密的森林，所以叫做‘少林寺’。听方丈说，少林寺的第一位住持是一个叫跋陀的小乘教和尚，北魏孝文帝元宏太和二十年（公元496年），他从天竺国来到咱们中国……”
宗为什么会在中国流行
达摩是印度僧人，据说是印度禅宗的第二十八代传人。佛教有许多支派，禅宗是支派之一，印度禅宗的始创者是迦叶，他是佛陀释迦牟尼的十大弟子之一。相传印度禅宗始创于一次，佛陀说法，说法大会上，佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。听法的人都不明白他的意思，面面相觑，唯有迦叶轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把自己所用的金缕袈裟和钵盂授予迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传” 的典故。佛教禅宗一派从此诞生。传到第二十八代弟子，就是达摩。达摩来到中国（准确地说是中原地区），经过历代传法，终于成为中国佛教最大门派，少林寺也因此被尊称为禅宗祖庭。
禅宗为什么会在中国如此盛行？这跟中国人的民族性格有关，简单地说，中国人对信仰的态度比较功利和实用，类似《西游记》中的猪八戒，总希望从信仰中得到看得见、摸得着的好处，而且越快越好。真正的信仰其实是唐僧那样，历经各种艰险和考验，一点一点领悟人生价值和意义。禅宗讲究顿悟，甚至一瞬间就明白了所有的大道理，其实对信仰者的要求还是非常高的，因为不是每一个人都能实现顿悟。许多人迷恋禅宗不是因为自己能顿悟，而是希望自己能顿悟，省去点点滴滴悟道的漫长修行过程。因此为数众多的禅宗弟子中，大多数人其实根本就没有资格。
