读为主线 “文”“言”共生——《伯牙绝弦》课堂实录

[课前交流]
　　课前咱们先聊聊，有积累四字词语的习惯吗？关于描写“山”的四字词语,你知道哪些？描写“水”的四字词语呢？
　　“仁者乐山，智者乐水”，含“山”和“水”的诗句，老师这也收集了一些，我们一起来读。
　　1. 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
　　——《凉州词》王之涣
　　2．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
　　——《早发白帝城》李白
　　3. 会当凌绝顶，一览众山小。
　　——《望岳》杜甫
　　4. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
　　——《登高》杜甫
　　5. 采菊东篱下，悠然见南山。
　　——《饮酒》陶渊明
　　“一切景语皆情语。”自古以来，中国的文人擅长用文字寄情山水。文学艺术是相通的，同样是寄情抒怀，文人用文字，画家擅长用——(生：色彩)，歌唱家擅长用——（生：歌声），演奏家擅长用——（生：乐器）。今天我们学习的内容就与艺术有关。
　　一、导读题——未成曲调先有情
　　（课件出示“伯牙鼓琴图”，配乐）
　　师：同学们，让我们走进两千多年前的春秋时期。我们看到的这幅图叫——“伯牙鼓琴图”。图中这位入神弹琴的，一身长袍，羽扇纶巾，他是晋国的上大夫——俞伯牙（板书）；这位凝神听琴的，青布包头，两截布衫，他是楚国的一个打柴樵夫——钟子期（板书）。
　　师：这节课我们要学习的就是关于他俩千古流传的友情故事，题目叫——（师板书课题）谁来读一读？（指名读课题）“琴弦”的弦右半边读“玄”，加了“弓”字旁就读“弦”（xián）了。
　　师：“绝”是什么意思？（生：断绝）
　　师：你是怎么知道的呢？（生：看注释）
　　师：借助注释或工具书，这是我们学习古文的一个重要方法。“绝弦”是什么意思呢？（生：割断琴弦）
　　师：既然是割断琴弦，为什么不用伯牙断弦，而用绝弦呢？
　　生：用“绝”字，表明更割得更坚决。
　　师：我们一起来追溯“绝”的小篆写法，（出示：），右下是古代跪坐的人形，右上的是“刀”，左偏旁（糹）是一束丝（不是一根丝），“人”用“刀”把一束“丝”全部割断，一丝不剩。
　　师：伯牙弹的是古琴，古琴有七根弦，七根弦全断了，才叫——
　　生：绝弦
　　师：一根不剩，这就表明他绝不再弹琴了。现代汉语有很多这样的词语，譬如：两个人从此不再交往了，叫做——（生：绝交），著名作家金庸不再写文章了，叫——（生：绝笔）绝笔不是这个意思，是封笔，“封口”的封；电影演员从此不再演电影了，叫——（生：封影）不对，叫“息影”，休息的息……所以，不再弹琴了，叫——（生：绝弦）。
　　师：理解了意思，我们再读题。（生读题）
　　二、练读文——抑扬顿挫品音韵
　　师：这是一篇文言文。请同学们打开课本137页，自由地读课文，注意：读准字音，读通句子，尤其要读出词句内部的停顿。读完了举手示意。
　　师：还是老师先来范读，给我一点鼓励。（师配乐范读，生鼓掌）
　　师：谁能尝试着读一读《伯牙绝弦》？其他同学注意，文中有两个语气词，听他读准了没有。（指生读）真好，两个语气词都念准了，我们一起读两遍——“哉”“兮”。
　　师：在读文言文的时候，语气词后面延长、停顿一下，一咏三叹，颇有音乐美，我们试一试。（男生读、女生再读：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”）
　　师：谁再来读一读全文？其他同学注意听，他是怎么停顿的，尤其注意最后一句。（指名读）
　　师：你在用心体会停顿。最后一句的“谓”是什么意思？
　　生：认为。
　　师：嗯，言字旁，更准确的是“说”。“世”呢？
　　生：世界上。
　　师：理解得好。“谓”“世”是一个词，还是两个词？
　　生：两个词。
　　师：其实很多时候文言文的一个字就是一个词，叫做单音词。那该怎么停顿呢？你再读。
　　师：我们一起来接龙读。第一遍同学们读，第二遍老师读，第三遍同学们再读。（师生接龙读最后一句）
　　师：看来，要想读好停顿，我们要准确理解文言文中关键词语的意思。这篇文言文中，比如“善”，文中出现了几次？（生：四次）
　　师：“善”是一个多义词，分别是什么意思呢？
　　生：前两个“善”是擅长的意思，后两个“善”是好的意思。
　　师：“善哉”是什么意思？（赞叹、表扬）用我们现在的话可以怎么赞叹？（好啊！）
　　师：脱口而出，由衷赞叹，带到句子中，读出强烈的语气。（生读：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”）
　　师：还有两个字，都是上下结构，心字底，都是“心里想”的意思，找出是哪两个字吗？（志、念）
　　师：汉字是表意文字，偏旁相同的字大多表示相同的意思。我们把上面三步结合起来，注意字音，注意停顿，注意关键词语的读法，自己试着按这三个要求练习朗读。
　　（生自由按要求练读）
　　师：我们一起再来读读，慢一点，轻一些，注意把握。
　　（生再次齐读课文）
　　三、品读“情”——高山流水得知音
　　师：我们一遍一遍地读课文，读到这，你能根据伯牙和子期的关系选出课文中的一个词吗？（板书：知音）什么叫知音？
　　生：就是朋友。
　　师：朋友都是知音吗？
　　生：不是，知音就是相互了解、理解得很深的朋友。
　　师：说得好！“知”字，我们现在一般指“知道不知道”，可是，在古文里，经常表示“熟悉”、“了解”的意思。“知音”就是相互了解很深。
　　师：还记得伯牙、子期何许人？（出示插图、出示资料）
　　　　
　　师：当两个人的资料集中展示在你眼前的时候，你有什么疑问？
　　生：这样的两个人怎么会成为知音呢？
　　师：是呀，这样两个身份、地位相去甚远的人，是什么让他们走到了一起？
　　生：是音乐。
　　生：是古琴。（板：琴）
　　师：伯牙擅长的是——（弹琴），钟子期擅长的是——（听琴）。课文的哪句话是这个意思？（伯牙善鼓琴，钟子期善听。）
　　师：这就是他们走到一起的原因，千里知音一“琴”牵，读——
　　师：对音乐的共同理解是伯牙和子期成为知音的基础。
　　师：从哪看出来伯牙善鼓琴，钟子期善听？请同学们默读课文，找到相关的语句，勾画下来。（生默读、勾画）
　　师：我们来一块交流吧。
　　生：我是从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”看出来的。（课件出示此段）
　　师：这一段中的“峨峨”就是——（高）；“洋洋”指的是——（广大）；这里的“江”、“河”指的是什么？
　　师：《伯牙绝弦》最早出自《列子汤问》，当时的“江”就是指长江，“河”就是指黄河。谁用自己的话说说这几句文言文的意思？
　　（生略）
　　师：据记载，当年的伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，弹得忘情、投入。现在你们就是站在琴旁的子期，用心来聆听伯牙的琴声吧!
　　师：伯牙的琴声幽然响起，他的思绪飞向了那峨峨的泰山之颠，（播古琴高山流水的“高山”片段）子期听懂了，善听的子期，你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢？用上一个词形容。（生欣赏音乐，感受音乐，想象）
　　生1：我仿佛看到了气势雄伟的泰山。
　　生2：我好想看到了高大巍峨的泰山。
　　生3：我似乎看到了挺拔险峻、高耸入云的泰山。
　　……
　　师：把你们想象到的、感受到的，带到句子中，各读各的，旁若无人地赞叹。开始。
　　（生练习朗读）
　　师：谁来心领神会地赞叹？(一生读，“峨峨”读得重)“峨峨”读得高昂、激越，读出了气势，这是你的赞叹。
　　（一生读，“若泰山”读得响亮）
　　师：好，强调了“五岳之尊的泰山”，而不是别的山，由衷地赞叹。
　　（一生又读）
　　师：是这样的铿锵有力、是这样的激情满怀。
　　（又指几名学生读）
　　师：我们一起赞叹，善听的子期呀，当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰——(生读)
　　师：伯牙转轸拨弦，将琴再鼓，洋洋的流水仿佛从他的指间浩荡而出，——（听音乐）子期，此时你又好像看到了怎样的长江、黄河？
　　生：我仿佛看到了广阔无边的长江。
　　师：于是，你脱口而出——（生读）
　　生：我好像看到了浩瀚奔流的黄河。
　　师：于是，你满心赞叹——（生读）
　　生：我看到一望无际、广阔无边的江河。
　　师：于是，你这样赞叹——（生读）
　　师：不论伯牙志在高山，志在流水，钟子期都能够懂得，这就是文中写的，读——（伯牙所念，钟子期必得之）
　　师：同学们，刚才听的琴声，是《高山流水》的片段，相传《高山流水》是这样创作出来的，谁来给大家读读？（指名读）
　　（出示链接，生阅读：相传伯牙学琴三年，虽技巧娴熟，但缺少神韵。于是他的老师成连把他送到东海蓬莱山。伯牙独自在岛上，每日面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声，远望山林，鸟鸣深涧.十多日后，这些景象使他突然觉得自己的心胸像大海一样奔腾于宇宙间，情操像高山一样屹立于天地中，伯牙把这些融于创作中，谱写了一曲《高山流水》。）
　　师：“仁者乐山，智者乐水”，读了高山流水的创作背景，你知道伯牙想通过琴声表达怎样的心胸、怎样的情操？（像大海一样奔腾于宇宙间的心胸，像高山一样屹立于天地中的情操）
　　师：相传，这曲高山流水伯牙最早是在宫廷演奏的，但是达官贵族喝得零丁大醉，连连摇手：“这是什么曲子？换换换……”伯牙伤心啊，他伤心在诸侯大夫中、在宫廷乐师间，没有人能听懂他的峨峨——（高山）；没有人能听懂他的洋洋——（流水）（指课件）没有有人能听懂他的心胸——（像大海一样奔腾于宇宙间）；没有人能听懂他的情操——（像高山一样屹立于天地间）
　　师：孤独的伯牙呀，他的琴声只有、也只有遇到了钟子期，才会得到这样的赞叹——（生：‘善哉，峨峨兮若泰山！’‘善哉，洋洋兮若江河！’）
　　师：一个所念，一个所得，心有灵犀一点通，这就是伯牙和钟子期知音的境界。（板：情）
　　师：多么美妙的意境，让我们把这奇丽的画面留在脑海里，再次诵读“高山”、“流水”这千古流传的佳句。男同学读伯牙的部分，女同学读子期的部分。（课件分色）
　　四、悟读“痛”——摔断瑶琴凤尾寒
　　师：据记载，这次相遇，伯牙、子期洒泪惜别，相约第二年的八月十六再相会。夏去秋来，当伯牙赶到楚国，万万没想到子期因病去世，（音乐起——）（出示句子，生读——）
　　师：此时，如果你就是伯牙，满怀希望而来，却闻此噩耗，你是怎样的心情？（一个词）（悲痛欲绝、痛不欲生）
　　师：如果你就是伯牙，来到子期的坟前，面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，你会说些什么？
　　（子期，你为什么离我而去？你死了，我再也没有知音了。……）
　　师：面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，这时，伯牙做了什么呢？
　　（破琴绝弦）
　　师:伯牙可是著名的大乐师，他为什么把所有的琴弦摔断，为什么不再弹琴？
　　师：知音不再，留琴何用？这样的友情哪里找，这是世上绝无仅有的友情，琴断音绝是伯牙看待知音的意义。谁再读？
　　（一生读）
　　师：感受到一点痛心。古人云：“志哀则音促”，“乃－破－琴－绝－弦”，这样的决心，这样的痛心，是一个字一个字数着读出来的。谁来读？
　　（指几名学生读，教师或示范，或点评）
　　师：你听得见吗?子期，如今你一走，“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，我又要回到没有知音的孤独中去，读——
　　师：你听得见吗？子期，如今你一走，伯牙所念，无人必得。“摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。”琴随你去，心随你碎，读—----
　　五、诵读文——此曲只应天上有
　　师：正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯牙绝弦”的故事成为了中华民族交友的千古楷模，“伯牙绝弦”成了知音的代名词，让我们记住这个故事，（师指课题，生读课题）读——伯牙绝弦
　　师：这篇课文前后的感情转换很分明，你们发现了从哪一句开始转吗？
　　师：从开头到“必得之”，都应带着兴高采烈、昂扬的情绪，读到这，稍作较长的停顿后，再用沉痛悲戚的语气读“子期死”一句。我们一起酝酿情绪，在这曲高山流水中，再一次诵读全文。
　　师：社会发展到今天，也许我们不需要像伯牙那样用绝弦的方式谢知音了，但这个故事中知音的境界却带给了我们深深的震撼和启迪，让我们共同去珍惜友情，呵护友情。